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风景名胜文物古迹
发布时间:2016-11-29 15:29 浏览次数: 显示稿件总访问量 字体大小: 视力保护色:

  栖霞地区,名山盘曲,大江依偎,素以自然风光旖旎多姿、人文景观星罗棋布、历史积淀和文化底蕴深厚而蜚声海内外。

  丁沙地遗址(龙潭镇西南)考古发掘显示,早在新石器时期,先民们便在这里繁衍生息,创造农业文明。秦始皇东巡在栖霞渡江北归,并置江乘县,其县治即在今摄山镇西湖村。秦汉后,栖霞地区逐步繁盛,笆斗山、栖霞山附近发现的汉墓葬群及大批出土文物即为佐证。晋元帝司马睿从区境西北幕府山渡江登岸,称帝后,在栖霞山附近建立琅琊郡,让大批南随士族侨居于此。东晋士族将幕府山视为归属之地,王导、谢安等皆族葬于此。幕府山临江矗立,风景秀丽,化龙亭、五马渡、达摩洞、渡师石等景点遍布。南朝历代帝王青睐栖霞秀色,作古后也要占尽这片风水宝地,留下众多墓葬胜迹,其中,南朝墓道石刻尤享盛名。明僧绍面对高官厚禄,屡征不就,选择摄山(栖霞山)弘扬佛业;出生在摄山东阳的宝志公,为宝华山隆昌寺开山鼻祖,后归隐钟山。明清时,嘉善寺、弘济寺的香火鼎盛,帝王贵族、文人雅士纷至沓来,佛教文化影响日深。

  民国时期,考古学家朱希祖、朱契父子协力调查六朝陵墓石刻,足迹遍及栖霞各地,编纂完成《六朝陵墓调查报告》一书,既为修复南朝陵墓石刻提供依据,也为游历栖霞提供指南。

  新中国成立后,区境内文物古迹得到保护。50年代后,逐步对下沉的南朝墓道石刻进行提升,断裂之处均作粘接,其他文物古迹也陆续得到修复。“文化大革命”期间,栖霞寺、千佛崖佛像遭到破坏。70年代末,市、区多次拨款修缮,寺院得复旧观。1982年,区文化部门开展文物普查,由区政府公布一批区级文物保护单位。至1999年,栖霞区计有国家级文物保护单位11处,省级5处,市级5处,区级8处。

  栖霞区风景名胜主要集中在栖霞山(包括龙潭)和幕府山-燕子矶沿江一线,在“金陵四十八景”中占有七景,向为南京市旅游胜地之一。

  第一章栖霞山风景名胜区

  栖霞山,层峦叠嶂,连绵起伏,风光优美,尤以枫叶著称天下,享有“第一金陵明秀山”美誉。清乾隆年间,“栖霞胜境”被列为“金陵四十八景”之一。1983年4月,新评“金陵四十景”,“栖霞丹枫”亦列其中。栖霞山古迹文物众多,景点密布。栖霞山佛教文化积淀深厚,艺术精品丰富,在国内外享有盛誉。栖霞山山体由砂岩、石灰岩等构成,在地质学上有知名度,为我国二叠系下统标准地层“栖霞组”命名地;“栖霞灰岩”亦是地质学上的著名地层。栖霞石在南京观赏石中占有一席之地,据明代《素园石谱》载,其品种有10余个。栖霞山是栖霞地区乃至南京市历史文化的一个重要组成部分,在史学界素有“一座栖霞山,半部金陵史”之说。

  第一节栖霞山

  栖霞山位于南京城东北栖霞镇,北临长江,东望龙潭擂鼓台,西隔九乡河与南北象山隐隐相连,南为低矮丘陵,属宁镇山脉西段北支,面积近4平方公里。主峰形状如伞,古称“繖山”(同伞),因山上“金药举,可以摄生”,又名摄山。南朝齐永明七年(489,一说永明元年),明僧绍舍宅礼佛,创建“栖霞精舍”(栖霞寺)后,始名栖霞山。

  栖霞山大致作东西走向,自南而北,分为三支:最南为景致岗;中间为千佛崖及三茅峰;北面为黑石石当、平山头。其中,三茅峰又名凤翔峰,海拔284.7米,为栖霞山之主峰,孤峰独峙,卓立天外。凤翔峰之西南山峦,形如卧龙,名为“龙山”;其西北之山坡,状若伏虎,名曰“虎山”。相传楚国大夫靳尚屡向楚王进谗,致使屈原含恨投江。靳尚死后,遭天廷惩罚,化作蟒蛇,穴居摄山700余年,期间,曾先后有数名道士居住此山,欲建道观,靳尚皆借口其心意不诚,运用魔法,使道士非病即死,以致无人敢来此定居。后法度禅师进驻摄山,靳尚感到“法师道德所归”,自愿献出盘踞多年的摄山,永不杀戮生灵,请求皈依佛门,法度禅师应允,从此,栖霞山“群妖皆息”。

  栖霞山,春则花木青葱,秋则枫叶流丹。梁元帝萧绎《摄山栖霞寺碑铭》谓:“苔依翠屋,树隐丹楹,涧浮山影,山传涧声。”栖霞山以其秀丽风光,引得古往今来帝王名士、文人骚客驻足流连。秦始皇统一中国后,多次出巡,最后一次途经栖霞山,渡江北归,并设置江乘县邑。栖霞寺开创者、南齐望族明僧绍隐居摄山,与法度禅师交结甚密。明僧绍死后,其子明仲璋任临沂县(侨县)令,在栖霞山石壁上鸠工镌造无量寿佛。齐梁两朝王公贵族纷纷仿效,凿窟雕造佛像。南朝末年,陈后主在尚书令江总陪护下,曾游历栖霞山。唐代高僧鉴真大师第五次东渡日本失败,返途中住在栖霞寺。南唐词人高越和林仁肇主持修造栖霞山舍利塔,徐铉、徐锴兄弟二人在千佛崖石壁用“螺篆体”题刻。清乾隆皇帝六次南巡,五次驻跸栖霞山,题诗百余首,使栖霞山名声大振。民国时期,宗仰法师重建栖霞寺,孙中山率先捐献1万银元。国民政府建都南京后,蒋介石、林森、冯玉祥等人均光顾过栖霞山。

  自南朝诗人江总之后,历代文人不绝于途,唐代綦毋潜、皇甫冉、蒋涣、顾况、李绪、权德舆、李绅、皮日休,宋代王随、曾极,明代李言恭、乔宇、陈沂、冀文华、王世贞、焦?、李贽、叶向高、袁宏道,清代王士祯、张玉书、袁枚、蒋士铨、姚鼐、顾翰、余宾硕等,都曾游历栖霞,赋诗咏怀,留下无数脍炙人口的诗篇。

  第二节栖霞寺

  栖霞寺位于栖霞山主峰凤翔峰西麓,坐东朝西,南有龙山,北有虎山,远离市区,环境幽静,且交通便利,香客游人络绎不绝。明焦?《栖霞寺修造记》谓:“金陵名蓝三,牛首以山名,弘济以水名,兼山水之胜者,莫如栖霞,古高人胜流,率栖迹于此。”

  南朝刘宋泰始年间(465~471),山东鬲县(今山东平原县)居士明僧绍(自号“栖霞”)在摄山结庐而居,“抗迹人外”,“不事人事”20余年。刘宋末年(479),“备综众经,而专以苦节成名”的法度禅师来到建康(今南京),在摄山讲授《无量寿经》,明僧绍与法度禅师相友善,有师友之谊。在法度禅师影响下,明僧绍舍宅礼佛,名为“栖霞精舍”(即栖霞寺),请法度禅师主持。

  自唐至明初,约700年间,寺名先后更换8次,朱洁轩《栖霞山志》云:“寺额名称,往往随帝王私意而更变之。”唐代,高祖武德年间(618~626),下诏栖霞寺改名为功德寺,增建殿宇49处;高宗上元年间(674~676),敕改功德寺为隐君栖霞寺;武宗会昌五年(845),排斥佛教,寺被废;宣宗大中五年(851)重建栖霞寺。南唐时(937~975),高越奉诏主持重修栖霞寺,改称妙因寺。北宋太宗太平兴五国年(980),下诏更名普云寺;真宗景德年间(1004~1007),又诏令更名栖霞禅寺;哲宗元?八年(1093),皇太后听政,下诏改称严因崇报禅院,直至元符元年(1098),哲宗亲政,又下诏改名景德栖霞寺、虎穴寺(因栖霞山又名虎穴山)。南宋高宗建炎四年(1130),金兵占建康,全寺毁于战火。至明太祖洪武二十五年(1392),得以重建并恢复栖霞寺名称,沿用至今。

  南朝时期,王公贵族大多崇神佞佛,对栖霞寺大加营构,并开凿了千佛石窟,栖霞寺成为“南朝四百八十寺”中著名寺庙。梁元帝萧绎为湘东王时,撰《摄山栖霞寺碑铭》,将栖霞寺描摹得仿佛化外仙境。梁时,僧朗及其弟子弘扬“三论”,栖霞寺因而被视为“三论宗”祖庭。陈时,后主与宠臣江总游历栖霞山,江总更是钟情栖霞寺。隋文帝立诏建塔置舍利,诏曰:“分道送舍利,先往蒋州(今南京)栖霞寺,洎三十州次五十三州等寺起塔”,栖霞寺列为榜首,足见其声望之隆。唐初,扩建栖霞寺,增加殿宇,“楼阁延袤,宫室壮丽”,与长安慈恩寺、荐福寺同为天下名刹,又与山东临清灵岩寺、湖北江陵玉泉寺、浙江天台国清寺,并称四大丛林。明代,栖霞寺为灵谷寺统辖下的次大刹,有山门一座,天王殿等七殿堂共36楹,僧院31房,僧众百余,寺基7.99万平方米(120亩)。据葛寅亮《金陵梵刹志》载:“东至葛家巷,南至金石冈,西至本寺官街,北至摄山官路”,规模甚为庞大。明洪武二十五年(1392),朱元璋诏赐赡僧田山86.6万平方米(1300亩),统辖小刹衡阳寺。明成化、嘉靖年间(1465~1566),栖霞寺荒败凄凉,香火几至断绝。明万历二十八年至三十四年(1600~1606),住持明通对栖霞寺进行历时七年的大规模修复,山门、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、伽蓝殿、藏经楼、韦驮殿、接引殿、三圣殿、地藏殿、鹿野堂、碧霞元君殿等建筑鳞次栉比,金碧辉煌,明朝葛寅亮《金陵梵刹志》有详细记载。当时进入山门,天王殿列四天王;再进为大雄殿,正面为释迦三身像,其背后为观音三身像,两侧回廊为16尊佛像,皆庄严壮丽。寺庙庭院中两株高大古老的银杏树,浓荫蔽日。寺内还有居士吴彬绘的五百阿罗汉画像。当时著名文士焦竑、董其昌、顾起元对画像均有极高评价。清顺治五年(1648),对栖霞寺进行修葺,高宗南巡,建栖霞行宫,栖霞寺因帝王驾临而增辉添色。咸丰年间,寺院遭战火毁坏。民国初,宗仰、若舜相继修缮庙宇,使栖霞寺重现生机。

  栖霞寺历经千年风雨沧桑,屡毁屡建。除受历代君主兴法、灭佛的影响外,还由于栖霞寺所在栖霞山临江屏立,地势奇险,成为金陵防卫要冲,历来为兵家必争之地,自建寺以来,屡遭兵燹。梁南朝太平元年(556),陈齐之战,寺宇小受损伤。南宋建炎四年(1130),完颜南侵,与宋军大战于栖霞山,是役,栖霞寺全部毁废。清咸丰五年(1855),清军与太平军大战于栖霞山,得失数次,形同拉锯,是役,栖霞寺再次毁废。民国16年(1927)8月,国民革命军与孙传芳军血战于龙潭、栖霞山一带,寺又遭兵火损坏。

  1966年,“文化大革命”开始,栖霞寺经书法器亦多遭破坏,寺内佛像无一幸免,寺僧散于四方,所幸后有解放军进驻,寺内建筑方得以保存。

  70年代末,市、区人民政府屡拨巨款对栖霞寺重新进行修缮。寺前有仿古牌坊、千禧钟楼、白莲池和千佛斋素菜馆,山门右侧有明征君碑亭,左侧有赵朴初先生重修栖霞寺记碑亭;寺内有弥勒殿、毗卢宝殿、藏经楼、玉佛楼、鉴真纪念堂、宗仰上人纪念堂、多宝阁、中国佛学院栖霞山分院;寺后有舍利塔、千佛崖等。栖霞寺建筑皆依山势,层垒而上,殿宇楼阁极其宏伟,殿西摄翠楼,遥对栖霞山东峰,凭栏远眺,风景如画。

  【仿古牌坊】

  位于栖霞街北端东侧、栖霞山风景名胜区入口处,直对栖霞大道。

  牌坊建于1992年。高11.4米、宽12.45米,单檐四柱三开间,由大理石建造,牌坊额书“栖霞禅寺”四个鎏金大字,由中国佛教协会会长赵朴初题写;中间两根楹柱上,镌刻茗山法师题写的楹联:“千佛名蓝朗公说法宗三论,六朝胜迹仰祖印心属二伽”;两旁楹柱镌刻雪烦法师撰文、圆霖法师书写的对联:“隋塔唐碑留胜迹,龙蟠虎踞护名蓝”。两只石狮雄踞牌坊正门左右,背面衬有一对坤石。

  【千禧钟楼】

  位于景点“彩虹明镜”东南侧。该楼为迎接21世纪的到来而建造,由东南大学杨德安教授设计,于1999年12月竣工。钟楼高16米,为两层飞檐斗拱仿古式建筑,由36根钢筋混凝土立柱撑托,二楼悬挂一只由南京晨光集团铸造的青铜大钟,钟直径2.2米、高3.2米、重6吨。一楼供奉一尊来自台湾的樟木鎏金地藏王菩萨像。

  【白莲池】

  位于栖霞寺山门前,呈半月形,又名月牙池,专供游人或佛门信徒放生之用,俗称“放生池”。

  原池已毁,现池于1980年修建。沿池的汉白玉栏杆,雕刻水草花禽,栩栩如生。1999年7月,建造喷泉和苍龙吐水。三条苍龙时时吐出珍珠般的泉水。喷泉喷出数丈高的水柱,水雾蒙蒙,在阳光反射下,发出多彩多姿的霞光,为栖霞山之一景。

  【山门】

  山门由三门并立,中间是一大门,两旁各一小门,象征“三解脱门”(即空门、无相门、无作门)。中间大门额书“栖霞古寺”四个鎏金大字,两侧小门额书“六朝胜迹”、“千佛名蓝”八个鎏金大字,山门两旁深蓝色护墙上书写“阿弥陀佛”四个鎏金大字。

  【明征君碑】

  (详见本章第四节《石雕碑刻》)

  【赵朴初重修摄山栖霞寺记碑】

  (详见本章第四节《石雕碑刻》)

  【弥勒殿】

  步入山门,即为弥勒殿,殿内迎面一尊袒胸露腹、开怀畅笑的胖大弥勒佛箕踞而坐。弥勒佛背后是一尊巍然挺立、双手合十的韦驮雕像,两侧侍立护法神将四大天王,身青色,穿甲胄,手握宝剑,叫毗琉璃,是南方增长天王;身白色,穿甲胄,手持琵琶,叫多罗吒,是东方持国天王;身绿色,穿甲胄,右手持宝伞,左手握银鼠,叫毗沙门,是北方多闻天王;身白色,穿甲胄,臂上缠一龙,叫毗留博叉,是西方广目天王。

  【毗卢宝殿】

  出弥勒殿,过方形天井,拾级而上,是毗卢宝殿。殿内雍容典雅,富丽堂皇。迎面正中供奉一尊毗卢遮那佛,金箔贴身,庄严端坐。佛像高约5米,连须弥座在内高达8.6米,左右侍立着梵天、帝释两天王,他们是“天龙八部”成员,佛教中的护法神。大殿两庑,分列20座诸天王木雕像,也是“天龙八部”成员,个个点金妆彩,光泽耀眼,造型生动,神态各异,均高2米以上。毗卢遮那佛背后,是海岛观音群塑,表现的是观音普度众生的32应身,形态各异,从容自若。海岛中塑造有数十个人物,中央是巨大的南海观世音菩萨,其左右胁持为善财童子和龙女。大殿前侧左右各有大钟、法鼓一面,大殿后侧有两座雕刻精细、妆金涂彩的大型豪华佛龛,原系北京紫禁城的清朝遗物,于1979年运至栖霞寺,佛龛内分别放有石刻观音像和阿弥陀佛像。石刻阿弥陀佛像头部为寺内收藏的旧物,躯体为南京艺术学院张祥水根据北朝石刻用石膏制作后着色仿旧,该石佛头部长颜广颐,疑为梁朝临川靖惠王萧宏所造无量寿佛石像遗物,石刻观音像头部较小,疑为唐代遗物。

  【藏经楼】

  从方丈室入内,上台阶,是藏经楼,为全寺最高处。楼下为住持和尚起居办事的法堂,也称狮子座,供宣讲佛法之用。法座后挂有白龙山人所绘的达摩画像,画像两旁悬挂着1979年重修栖霞寺时赵朴初先生题写的对联一副:“创业溯南朝想当年花雨六时朗公讲席弘三论,分身还故国喜此日海天一色鉴师行踪重千秋”。法座前面设有讲台,台上供小佛坐像,象征听法诸佛,台下设香案,两侧置听法席。楼上为藏经之处,室内正中佛龛内供奉一尊释迦玉佛,用整块白玉精雕细琢而成,形象颇异,为缅甸僧人所赠。室内两侧放置着整齐的经柜,按《千字文》字序,存放经、律、论三大类佛教经典著作,多达8000余册,其中最名贵的为“贝叶经”,是在娑罗树叶上烙印梵文,相传为唐代高僧玄奘西天取经带回,因其时代久远,弥足珍贵。此外还有一本“血经”,系清末一位女信徒滴血抄写而成。

  【玉佛楼】

  该楼于1987年复建,在毗卢宝殿北侧补助堂二楼,匾额为赵朴初题写,黑底金字。楼内正中结伽趺坐的玉佛,高1.52米,供奉在玻璃柜中,由台湾佛光山星云大师敬献。玉佛左右分别为药师如来佛和阿弥陀佛。门左侧墙壁上悬挂着《佛成道在鹿野苑说法度生图--从度五比丘至涅槃相》等计19幅,另有一幅《四处纪念地(即佛祖诞生地、领悟四圣谛道地、初次布道地、涅槃之地)图》;门右侧墙壁上悬挂着《释迦牟尼佛八相成道图》共19幅。这些图片均由美国洛杉矶西来寺捐赠。

  【鉴真纪念堂】

  位于玉佛楼东面,又称“过海大师堂”,1963年,为纪念唐代高僧鉴真和尚设立。据史料载,唐天宝七年(748),鉴真大师第五次东渡日本时,由于迷失航向,漂流至海南岛。天宝十年,在登陆北返途中,途经江宁(现南京),由其弟子灵?迎到栖霞寺,逗留三日后,返回扬州大明寺。

  鉴真纪念堂正中佛龛内供奉一尊鉴真和尚干漆夹ND245?塑像,为日本奈良招提寺八十一代森木孝顺长老亲自塑造,于1963年鉴真和尚圆寂1200周年之际,由日本文化界、佛教界、医药界联合赠送给栖霞寺。鉴真和尚端坐的佛龛,以扬州大明寺为模型,背景是惊涛骇浪,表现出鉴真和尚为促进中日文化交流而舍生忘死的大无畏气概。

  纪念堂内,陈列鉴真和尚生平事迹文献及外宾赠送的礼品,包括日本友人所赠《鉴真和尚第六次东渡图》、《鉴真和尚纪念集》等。

  【宗仰上人纪念堂】

  紧邻“过海大师堂”,堂内正中为宗仰画像,画像两侧有题联一幅:“说法宗三论,印心属二伽。”堂内左右两壁悬挂有若舜、寂然、方廉、青权四位栖霞寺高僧的画像。堂内还陈列有翁同龢、章太炎赠宗仰的题字,以及宗仰手绘图卷和其它史料。

  【多宝阁】

  在宗仰上人纪念堂东边。匾额“多宝阁”三字为赵朴初题写,黄底黑字。阁内陈列有栖霞寺历代收藏的文物、字画、工艺美术品、书籍等。

  第三节舍利塔【隋代木塔】位于栖霞寺藏经楼南侧。据《帝京景物略》载,隋文帝杨坚偶遇神僧,得舍利(佛骨)数百颗。登基后,重兴佛法,两次下诏,令天下八十三州,各选一处依山傍水清静寺院,建塔收藏舍利。同时,钦派高僧分道护送舍利子至各地入塔,并特别诏令首先送蒋州(今南京)栖霞寺。隋仁寿元年(601)建成的舍利塔,原系木构,因岁月剥蚀而毁于唐会昌年间(841~846)。

  【南唐石塔】

  南唐时(937~975),佛教又兴,高越和林仁肇奉诏主持复修栖霞寺,仿旧日木塔,改建石塔,竣工后,高越曾为之撰写《舍利塔记》一卷,叙述始末。建塔选用石灰岩和大理石两种石料,预先雕凿成配件,然后接榫安装,垒砌而成,至今,历经千年风雨兵燹而仍基本完好。

  塔高18.04米,塔身为八面五级密檐式,立于八角形须弥座式的塔基上。塔基上下两层:第一层雕刻缠枝莲纹,第二层镌刻飞凤、莲花等图案。塔基之八面刻海水纹,并雕有龙、凤、鸟、兽、鱼、虾、蟹、鳖等图案,或腾云驾雾,或出没山林,或沉浮波涛。须弥座为仰莲花座,上为束腰基坛,角柱上各雕金刚、力士、立龙、怪兽,以承塔身。基坛八面浮雕刻有释迦牟尼八相成道图,依次为托生母胎、树下诞生、逾城出家、雪山苦行、降伏魔军、树下成道、鹿苑说法、鹤林入灭等,用艺术手法展现释迦牟尼富有传奇的一生。须弥座与塔身之间,雕以莲花露盘三叠,花瓣上阴刻宝相花纹。塔身由五层密檐式塔室构成。第一层塔室,八面刻有雕像。第一、三、五、七面为四大天王像,武士装束,披甲执戈,形象威严,并刻有雕刻者王文载、丁延规、徐知廉等姓名,第二面为普贤骑象,第四、八面为版门,门扉上有铺首衔环及门钉,作紧闭状,第六面已经毁坏,据考证,应为文殊像。其檐下的横梁处,每面刻有两“飞天”浮雕。第二层到第五层为塔室,四层八面每面均雕两石龛,每龛中坐一佛,计有64尊小佛像,象征着千佛世界。塔顶密檐成筒瓦状,叠石六重饰以莲瓣、束缨、云纹,意为覆钵、相轮和火珠。各层腰檐,略有缺损。

  舍利塔代表了南唐时代石雕艺术的最高水平,在中国佛教建筑史和雕刻史上占有重要地位。1988年,被列为第三批全国重点文物保护单位。

  第四节石雕碑刻

  【千佛崖】位于栖霞寺东北纱帽峰的山崖上,是南京唯一的一处六朝佛教石刻遗迹。千佛崖石窟始凿于南北朝时期,佛像造型生动异常,雕刻圆润细致,风格典雅秀丽,与北朝的云冈、龙门石窟遥遥相对,是我国古代佛教艺术珍品。1956年,被列为江苏省文物保护单位。“文化大革命”期间,千佛崖再次受严重摧残,使这一瑰丽无匹的千年艺术宝库变得面目全非,致无一尊完整之佛像。(2001年,被列为国家级文物保护单位)

  无量殿据传,明僧绍生前曾梦见栖霞西峰石壁有如来佛光,乃立志在此岩壁上开凿佛像。南朝齐永明二年(484),其子临沂令明仲璋出资鸠工,于西峰石壁上开凿佛龛镌刻佛像,殿中主佛为无量寿佛,故名“无量殿”。大佛造像设计者为齐梁时期建康著名高僧僧佑,无量寿佛坐像身高10.5米,连底座总高近13.3米。观音、势至菩萨像各高11米,分侍左右。三尊佛菩萨,合称“西方三圣”,因此又称“三圣殿”,俗称“大佛阁”。无量殿前左右有两尊接引佛,是隋代的遗物,于民国时从舍利塔前移至此处。

  石窟群齐文惠太子萧长懋、豫章文献王萧嶷、竟陵文宣王萧子良、始安王遥光及宋太宰江夏王宝宏、齐雍州刺史王奂等王公贵族,相继于栖霞山凿窟造像,遂形成石窟群。南朝梁天监十年(511)八月,梁临川靖惠王复加莹饰,绘以丹青,缕之铣ND263?。

  石窟群自无量殿东去,山岩上及岩北侧,岭上岭下,依岩石高低,就石壁凿窟造像,上下共五级,佛龛满布,远望如蜂房鸽舍。石窟佛龛平面多马蹄形,单室无前壁,穹窿顶,三壁环坛或正壁起坛,敞口无门。部分石窟佛龛保存有明代的砖石门壁。龛中佛像有立有坐,大小各异,或五六尊一龛,或七八尊一窟,有十来尊一室者,亦有二十余尊一殿堂者。龛内布局,或一佛二菩萨,或一佛一弟子。窟门两侧有天王力士雕像,佛座下蹲有双狮,称“狮子听道”。佛像大者高数丈,小者仅盈尺。石窟群因年代久远,风化剥蚀严重。历代对千佛崖均很重视,屡有增刻和修葺。北宋宝元至南宋淳熙年间(1038~1189),曾修葺增补多次。明嘉靖年间(1522~1566),曾重新装修无量寿佛及两菩萨;隆庆(1567~1572)以后,补造佛龛、佛像者蜂起,石窟群留有不少明代造像和题刻。清咸丰年间(1851~1861),石窟遭战火毁坏。民国14年(1925),住持若舜法师决心加以整修,用当时最先进的材料亦即水泥修补佛身,耗费将近两年时间,致使石刻之风采神韵尽失。同年12月,经著名考古学家向达先生调查统计,共有石窟佛龛294个,造像515尊,号称“千佛”,遂名“千佛崖”。山崖中道有南唐书法家徐铉、徐锴题名石刻及明代重修佛龛的题名石刻。1994年12月,经南京市博物馆实地调查,现存大小石窟佛龛250个,造像520尊。

  石匠殿位于千佛崖大佛阁东侧最后一个佛龛,龛额有“石匠殿”三字,龛内有一个石匠雕像,一手握锤,一手执凿,神态憨厚朴实。相传,在雕凿千佛工程限期的最后一晚,石匠们数来数去只有九百九十九尊石佛,限期将到,而最后一尊佛像屡凿不成,为免众石匠遭误时杀戮之祸,这位石匠急中生智,奋身跳进洞龛,化身为像,立地成佛。祝世禄在《重修栖霞寺记》中,曾写到一位栖霞山著名凿佛匠人名叫王寿,和许多石匠一起参与千佛崖镌刻佛像工程。工作认真,态度严谨,技艺高超,赢得僧俗爱戴,并得到清乾隆皇帝的赏识,后人为纪念王寿等人的功绩,就在他工作的地方,开凿此“石匠殿”,以示缅怀。

  栖霞飞天壁画栖霞飞天壁画位于千佛岩“中102号”洞龛中,壁画长80厘米,宽约40厘米,在石壁上涂丹后,用彩绘手法画出“飞天”飘逸的形态,左右各一个。在同一洞龛的近口左壁上还有一小“飞天”。栖霞飞天属模印彩绘画方式,这种画利用岩体本色显露画面,在全国石窟中为罕见。由于壁画地处山坳,又在佛龛顶部,阻隔了千百年风霜雨雪的剥蚀,故得以幸存。“栖霞飞天”人物饱满,线条飘洒,带如临风。在紧靠“中102号”一个较大的洞龛顶上有丹砂涂画的痕迹,也应是“飞天”壁画。当地居民曾在石壁上看到过“双头怪鸟”,可惜在“文化大革命”中被凿掉,据专家鉴定这种双头怪鸟,应是“迦陵频加”,敦煌壁画里的一种仙禽。“栖霞飞天”绘于隋末唐初,这一发现,填补了“飞天”从中国西北东渡日本在地理上的空白。

  【唐弥勒佛石窟】

  位于栖霞山龙山之阴,距千佛崖约500余米,窟高、宽、深均约3.5米,系劈山而建,工程较有规模,洞窟外有殿宇建筑地基残迹,面积约80平方米。洞中有一佛像石座残迹。根据石座上的雕纹以及出土的青瓷片,经专家鉴定,为唐代遗物,殿宇疑毁于清咸丰年间战火。民国陈邦贤《栖霞新志》中记载,弥勒石佛系妆金石佛,为寺中古物,可见当时尚存。据栖霞镇居民反映,“文化大革命”前,栖霞寺弥勒殿供奉的一尊石弥勒佛像,其尺寸与弥勒窟相匹。栖霞山近代地图标明此处为唐代“弥勒窟”。在“文化大革命”中,弥勒殿石佛被毁。

  【明征君碑】

  位于寺前右侧御碑亭内,系唐代所建。明征君即明僧绍,为栖霞寺之开山鼻祖。明僧绍的五代孙明崇俨以擅长“方外之术”而得到唐高宗李治和皇后武则天的宠信,特意向李治提出要为五世祖明僧绍树碑立传,高宗慨然应允。

  全碑制作精丽,保存完好。石碑碑额雕刻有云龙拱额图案。碑侧有狮首绶带,西番莲纹饰。碑高2.74米,宽1.31米,厚0.36米,碑文为唐高宗李治所撰,高正臣敕书,王知敬篆额,唐上元三年(676)建。碑阴有高宗手书“栖霞”两个饰金大字。

  明征君碑碑文33行,行74字,全文共2376字,书体为行书。通篇是四六韵文,后用十首铭词结束。

  石碑碑面上有许多豆粒状白色斑纹,恰如朵朵含苞欲放的梅花,故有“梅花石”之称。经地质工作者项长兴研究考证,这种斑纹是2.8亿年前浅海中的动物海百合茎化石和腔肠动物中国孔珊瑚化石,碑体上约有梅花状海百合茎化石22000多个。龟趺背部有密集的球状构造(即葛万藻),头部又有球斯瓦格ND246?化石,证明它是用2.8亿年前的上石炭统船山组灰岩雕刻而成。

  明征君碑是南京地区保存最完整的唐代碑刻。1982年,被列为江苏省级文物保护单位(2001年升格为国家级文物保护单位)。

  【赵朴初重修摄山栖霞寺记碑】

  1979年11月,中国佛教协会会长赵朴初亲临栖霞寺,就恢复开放栖霞寺提出指导意见,千年古刹遂得以大规模修缮,殿堂重整,佛像重塑,旧观尽复,数十名僧人,亦重返寺庙。1979年冬日,在栖霞寺恢复开放之际,赵朴初撰写《重修栖霞寺记》,记述栖霞寺创建后的沧桑历史。

  该碑立于栖霞寺山门下左侧碑亭内,与明征君碑亭相对而立。

  【青权骨塔】

  青权为镇江金山江天寺方丈,以栖霞法派,由金山分灯。青权于圆寂前嘱葬栖霞山,以示金栖两法系子孙。骨塔在栖霞寺藏经楼后山右侧。

  【宗仰骨塔】

  宗仰骨塔亦称乌目山僧宗仰塔,在寺后中峰中脊右侧,民国25年(1936)12月,国民政府明令褒扬宗仰生平事迹,特拨国币5000元交戴传贤、张继主持修塔立碑,以资表彰,章太炎撰《栖霞寺印楞禅师塔铭》。

  【重新栖霞山佛像记碑】

  位于栖霞山佛学院门外一侧,碑身高1.84米,宽0.88米,碑座高0.61米,宽1米。碑文(参见本志《综录》)由林翔识,杨树庄书,民国20年(1931)辛未四月八日立碑。1958年,南京市文物普查时,该碑即在律学院(今佛学院)门外,文物工作者在普查期间曾拓碑存档,后不知何年(疑为“文化大革命”时),寺僧为保存此碑,用水泥砂浆涂抹碑面,并在表面做成青砖式样,以遮人眼目,一直保留至今,由于受技术条件限制,此碑一直未能恢复面目。

  【重新栖霞山观世音菩萨像记碑】

  位于栖霞山佛学院门外一侧,碑身高1.85米,宽0.91米,碑座高0.58米,宽1.07米,碑文(参见本志《综录》)由林翔识,林森书。根据此碑记载的内容及碑形状况,可知此碑与《重新栖霞山佛像记碑》为姐妹碑,其保存现状与历史变迁同。

  【乾隆游栖霞山诗碑】

  该碑长0.87米,宽0.3米,青石质,镶在中国佛学院栖霞山分院院内的墙体上,为乾隆行书御题,出于清乾隆二十二年(1757)。

  【乾隆游摄山栖霞寺仍叠尹继善沈德潜倡和韵诗碑】

  该碑长2.18米,宽0.7米,灰岩材质,此碑内容由六首五言诗组成,落款为“乾隆丁丑首夏游摄山栖霞寺用尹继善偕沈德潜倡和韵即书以赐之”。碑文计50行,行12字,与上碑同为乾隆皇帝第二次南巡驻跸栖霞行宫时所书。

  第五节景点胜迹

  【品外泉】位于千佛崖附近,又名“白云泉”。据史载,唐朝“茶圣”、《茶经》作者陆羽嗜茶,喜评天下佳泉,定其次第。唯独此泉味甚佳,不为陆羽所知,后世文人墨客品味之余,殊觉遗憾,遂名之为“品外泉”。清同治年间,汪士铎等人编纂《上江两县志》云:“曰品外者,为陆羽解嘲也”。品外泉最初源自中峰涧,涧水流至千佛崖附近时,改由地下暗槽流到无量寿佛前,汇聚成池。池呈六棱形,池中雕刻有石莲座,泉水自莲口中喷出,高数尺,纷然如雪,粲然若珠。泉水绕过舍利塔前,从暗槽中流入禅房,供僧众使用。明朝盛时泰评价该泉“水之德普矣!泉之味佳哉!世有鸿渐(陆羽),当必有以定之”。断言,“茶圣”再生,此泉必会入品。

  明朝文士张怡(1608~1695)息隐栖霞近50年,作《品外泉铭》道:“夫惟杰士,不受品题。匹夫有志,物论难齐。岂惟士然,泉亦有之。惟兹一泓,以石为池。其源甚长,所济甚众。截笕引流,佛厨僧瓮。夏水冬汤,朝餐夕瓮。品外之品,大哉时用!”于此可知当年的品外泉是以石砌就,为栖霞寺僧侣的生命之泉。

  民国宁墨公《品外泉》诗称赞道:“一泓清心石为池,僧瓮留香水亦奇。只为在山流不远,品评故使陆仙遗。”

  品外泉与白乳泉、珍珠泉在明代并列为栖霞山三大名泉,跻身“金陵二十四泉”之列。今日的品外泉,紧依陡壁之下,泉水源自石隙之中,由于地质结构变化,平日干涸见底,枯叶汇聚,无复昔日旧观。

  【飞来石】

  在品外泉边陡壁上,有一状若人形的巨石,势若天外飞来,称为“飞来石”,又称“飞来峰”、“飞来佛”。其实它是侏罗纪砂岩的一块碎石。

  【纱帽峰】

  在千佛崖之巅,有一方形巨石,即为纱帽峰。据明朝盛时泰《栖霞小志》载:“山势自中峰而下,乱石ND247?岈,其色苍黑,人称为叠浪岩。岩尽处,一方龛,四面皆可上,上复有一小洞,内凿以佛,远望之如纱帽。”“纱帽峰”一名由此而来。

  明朝时,纱帽峰旁岩龛中,曾有一道人默坐修行,时人殷迈怜其露处野外,乃捐资建造一屋,何迁题名为“默坐轩”,供其居住,道人离去后,成为僧人海舟的居所,今已无存。清乾隆皇帝游历至此,嫌纱帽峰名称鄙俚,改名为“玉冠峰”。今人仍习惯称之为纱帽峰。

  【明月台】

  纱帽峰前有一平台,面积约10平方米,称为“明月台”(又称“待月台”)。风清月朗之夜,游人尤喜于此驻足。

  在纱帽峰前明月台之上,现筑有六角形水泥亭一座,红楹黑瓦,名“待月亭”。亭檐匾额“待月亭”三字,系今人明子(章炳文)题。纱帽峰一带,石窟罗列,犹如蜂房燕窝,蔚为壮观。

  【春雨桥】

  离千佛崖石窟,沿石阶拾级而上,便见右侧中峰涧之上横架一座单孔石桥,名为“春雨桥”。桥下山涧之中,乱石嵯峨。每遇春雨霏霏时,流水潺潺,山鸟欢鸣,景致上佳。

  【白鹿泉】

  白鹿泉坐落在紫盆峰岩壁下。相传,从前山中水竭,村民追逐白鹿至此,发现一泓清泉,遂以“白鹿”名泉。

  岩壁上原有“白鹿泉”三个隶体大字,系明朝盱眙人李言恭手笔,今已无存,但其在千佛崖题写的《栖霞寺》诗两首,至今犹存。明朝时,白鹿泉水自石隙中流出,方广数尺,清澈可鉴。泉水中有金鱼回游,与泉上菖蒲、海棠相映成趣。白鹿泉旁曾筑有白鹿泉庵,庵前有池,名“观水池”,庵周围遍植梅花茶树,可摘可烹,多有高僧雅士相聚于此,吟咏唱和。

  清朝时期,白鹿泉前建有太古堂,系乾隆皇帝游行休憩之所。乾隆皇帝曾作《太古堂对泉有作》一诗。乾隆皇帝曾命人对白鹿泉进行清淤疏导,以利于民,喜悦之余写下《题白鹿泉诗》。此后,文人雅士流连吟咏,白鹿泉名声日著。

  白鹿泉泉水出自侏罗纪砂岩的裂缝之中,如今泉水干涸枯竭。泉上岩壁的三个小石龛中,原供有观音菩萨,岩壁上嵌有两块碑刻,其中一块为《白鹿泉供观音大士石像记》碑刻,碑文为行书,共28行,每行满12字,由明朝万历年间僧定撰文、书丹,碑文大多清晰可辨。

  【青锋剑石】

  在白鹿泉遗址上,左侧道旁侧立一块灰色石灰岩山石,其上有一斜长的黑色燧石条纹,长1.2米,宽0.06米,宛若一把利剑镶嵌在上面,其石因此得名,称为“青锋剑石”,又称“剑石”。

  相传,清乾隆皇帝驻跸栖霞行宫期间,一日漫游山中,闲赏山景。行至此处,微觉倦怠,便解下随身佩戴的青锋剑,信手挂在岩壁上,闭目小憩。醒来后,青锋剑不翼而飞,而岩石上却留下了与原剑大小相同的剑影。乾隆皇帝转嗔为喜,遂赐名该石为“青锋剑”。据专家考证,栖霞山的岩层以浅海相含燧石结核的灰岩为主。在漫长的历史中,以碳酸钙为主要成分的石灰岩易风化,而以氧化硅为主要成分的燧石则不易风化。燧石颜色深黑,因而显现于石灰岩表面。

  【试茶亭白乳泉陆羽精舍】

  唐代胜迹。游人登山,过栖霞寺,越千佛崖,度春雨桥,历青锋剑,上行十余步,在苍黛斑驳的山崖上,可见竖书六个隶体大字“试茶亭白乳泉”。传为唐人所书,古朴拙劲。唐代诗人皇甫冉有《送陆鸿渐栖霞寺采茶》诗。明代文学家李日华在《六研斋笔记》载:“摄山栖霞寺有茶坪,茶生榛莽中,非经人剪植者,唐陆羽入山采之,皇甫冉作诗送之。”民国陈邦贤《栖霞新志》载:“陆羽曾试茶于此。”唐代宗大历年间(766~779),品遍各地名泉名茶的陆羽,专程至栖霞山啜茶品泉。此后,山僧遂于陆羽试茶处造笠亭,曰“试茶亭”,并刻石。

  宋代,亭废泉枯。游人过此,罔知来历。据南宋周应合《景定建康志》载:“昔有人伐木,见石壁上刻隶书六大字,曰‘白乳泉试茶亭’,不知得名所自始。今亭则惟余荒基,泉亦久涸。”

  明代嘉靖年间,秣陵名士盛时泰,偕挚友黎职方游栖霞山时,见摩崖虽在,亭泉荡然,有“因泉植茶,因茶树亭,无奈茶废泉绝亭毁”之叹,后在山僧的帮助下,将此六字拓片收藏。

  清初,僧人复于摩崖石刻畔建笠亭,以供登山赏枫游人歇息。清乾隆二十三年(1758)后,高宗皇帝弘历六下江南,五次驻跸栖霞行宫。期间,他经常漫步山径,踯躅崖畔,松风吹面,红树拂头,静坐笠亭,谛视石刻,心驰神荡,欣然赋诗:“石壁隶书下,岁久霉苔生。适自高峰降,遂缘曲栈行。小憩笠亭幽,慢武云窦清。曾羽茗迹邈,兹复传其声。”旋命人将此诗勒石树碑,上钤“乾隆御笔”和“圣听御览”两方印章,立于摩崖石刻之侧。试茶亭白乳泉一度名噪江南,成为栖霞一景。清咸丰年间(1851~1861),金陵四郊兵燹蜂起,琳宫梵宇焚毁殆尽。试茶亭亦再度被毁,不复存在。所幸,饱经风雨的摩崖石刻和乾隆御题诗碑仍保存至今。乾隆诗碑长约1.4米、宽约1米、厚约0.13米,原嵌在摩崖石刻“试茶亭白乳泉”旁的山崖上,后从山崖上脱落下来,现已复原位。白乳泉平坡之旁,曾为太平军驻地,常在此放饮战马,后人称之为“饮马池”,今尚有残垒可辨。

  栖霞山管理处在品外泉至摩崖石刻之间的山道边,建一水泥红柱四角亭,亦名“试茶亭”。又于龙山峰顶新建陆羽精舍,游人可在其中一边品茗,一边眺望南京长江第二大桥雄姿。

  【天开岩一线天】

  天开岩,俗名“污西凹”,一名“唐公岩”,位于栖霞山西峰之侧,峭壁如截,势若天开。《同治上江两县志》载:“峰之迤西,矗石凌空,为天开岩。两岩削立,其直如截。阔可三尺,为磴数十,磴尽为台,所谓唐公岩也。”

  一线天,位于虎山南麓,去天开岩西南200米,山石嶙峋,参差夹立。蒋维乔《栖霞山纪游》载:“一线天者,有一大石如圆锥形,中空若龛,顶通天光,故名。”洞里窥天,细如一线,堪称奇观。

  明代,秣陵名士盛时泰与挚友沈君聘,同偕山僧法通、同能,扪萝攀山,上西岭,探奇觅古。于乱石纵横的峭壁中,寻得一壁,上镌“天开岩”三字。复见另一壁镌“醒石”二字。皆不知何人所题。继而奋力寻觅,则南唐徐铉、徐锴,北宋张稚圭、王ND256?等题识,一一显露。四人大喜过望,逐字摹拓,满载而归。后栖霞寺僧大觉在岩旁结茅以居,曰“石壁轩”。遂有人来此游览。明人王随有《天开岩》诗记之:“栖霞山后峰,天开一岩秀。中有坐禅人,形容竹柏瘦。饥餐岩下松,渴饮岩下溜。爰步岩石前,白云起孤岫。”大觉圆寂后,草轩不存,唯余石壁上漫漶不可识之题款,启示后人。天开岩上下留有唐宋以来名人诗句题刻20余处。保存较好者有:南宋治平二年(1065)四月、清乾隆十九年(1754)八月、光绪十五年(1889)十月、民国19年(1930)12月题刻等10处。

  【凤翔峰】

  凤翔峰,海拔284.7米,为栖霞山之最高峰。据《栖霞新志》载:“凤翔峰,一名最高峰,因峰上有三茅宫,所以又名三茅峰。自古以来,凡赏枫游人,皆鼓勇登凤翔峰览胜”。

  明天启年间(1621~1627),皇帝朱由校懦弱昏庸,不理国事,朝政尽委阉党魏忠贤。东阁大学士、宰辅叶向高(1559~1627)见宦官擅权,滥赏淫刑,知长此以往,朝事决无可为。遂于天启四年(1624)辞官告老还乡(福建),途经江宁,郊游栖霞,不顾年迈,持杖登顶。旷观无际,从容赋诗,以抒胸臆。

  清乾隆二十二年(1757)三月至乾隆三十年(1765年)春,乾隆皇帝三次登临凤翔峰,赋词数首。

  清乾隆年间,江东才子袁枚与蒋士铨二人偕游栖霞山,共攀凤翔峰。遂议以《登最高峰》为题,各自赋诗一首。才子登山,相携抒怀,千秋佳话,传为美谈。

  【太虚亭】

  太虚亭在凤翔峰山脊,近碧霞元君宫处,民国25年(1936),由国民党政要人物建造。亭作八角形,上有两层飞檐,结构精致。登临其上,山风拂面,寥廓虚空,栖霞胜境,俱在足下。旁有碑亭,为捐款建亭者题名纪念。现仅见碑基,碑亭无存。

  【德云亭叠浪岩】

  德云亭,位于栖霞山西峰之麓,其址即古德云庵,明代《摄山志》载:“德云庵临桃花涧,奇石玲珑,万窍穿溜。雨后涧水悬瀑而下,屈曲环流于庵外。”

  叠浪岩,在德云亭上数十米处。民国陈邦贤《栖霞新志》载:“叠浪岩在西峰之侧,桃花涧中。涧水自岩上泻下,叠浪层层,岩山受水的侵蚀,也露出许多的浪迹来。”

  形成叠浪岩“伏石万叠,状如波澜”的原因,主要是以碳酸钙成分为主的石灰岩被溶解侵蚀,久而久之,滴水穿石,其层面出现溶沟、凹穴,沟穴的接界处,突起成脊,形成“石芽”。当石芽与溶沟交错在一起时,便显现出凹凸不平、状若波浪的“水面”。

  德云亭与叠浪岩之间,原有“见山楼”与“九株松”两处景点。据《摄山志》载:“叠浪岩,岩下为见山楼,前后疏窗洞达,通以回廊,翼以杰阁。凭栏而望,九松郁然。”如今两景点均已不见。

  乾隆皇帝尤喜德云庵之竹篱松涛,叠浪岩之有形无声。五游其境,次次题诗。

  清乾隆年间,著名诗人、翰林院编修蒋士铨,曾与袁枚同游栖霞,探幽觅奇。徘徊叠浪岩前,“讶水尽浪在,叹自然神功”,遂题《叠浪岩》诗。

  【珍珠泉】

  明朝文士盛时泰对金陵的井泉进行周密调查后,选取其中二十四泉,各序而赞之,名曰《金陵泉品》。栖霞山白乳泉、品外泉和珍珠泉名列其中。

  珍珠泉亦名“真珠泉”,坐落在栖霞寺北桃花涧旁,开凿于明朝。据史载,当年住在般若庵中的僧人苦于汲水不便,在“庵外凿地得泉,其吐如珍珠,号珍珠泉”。不管是居住在栖霞山的隐士高僧,还是远方到来的香客行人,路过此地,“人多汲之”。后僧人在珍珠泉之上建亭,供人休憩驻足。

  清朝乾隆皇帝曾就珍珠泉写过一首《题珍珠泉诗》:“一泓无泽印空澄,山脚泉喷珠颗ND248?,凭揽不殊昔年况,剔疏犹忆尹家曾。”民国陈邦贤《栖霞新志》载:“相传游人拍手呼笑,有白珠点点上浮,莹洁可玩,所以叫做珍珠泉。”今人朱洁轩《栖霞山志》认为:“山多矿产,泉中或含有天然之碳酸微粒,对之拍手呼笑,即感压力增加,化而上升,一若今之汽水者然,不可以神话附之。”各存一说。实际是珍珠泉水出自侏罗纪砂岩的裂隙,泉水外涌,常常带有串珠状的气泡,形成奇特的景观。1979年,修筑盘山公路时,泉眼被埋没,泉水枯竭,枯叶汇集,无复旧观,仅存有镌刻在泉侧废墙基条石上的“珍珠泉”三个篆体字,尚能勾起游人对往日的回忆。

  【般若台】

  般若台位于珍珠泉东南不远处,有一条小径可通。

  般若台原名“般若堂”,为智旷禅师于明朝初年所建,因年久废弃。明万历年间,新安僧人慧光来到栖霞山,喜爱白鹿泉之胜,结茅而居。同乡吴一恭出资为他在般若台遗址构筑一庵,供其居住。慧光的好友王寅前来投宿后,觉得庵小,于是为慧光出谋划策,倡议众人捐资复建般若堂,堂中筑说经台,慧光又遍求遗经善本,拜谒名士,各书一章,勒石四面,共刻有《四十二章经》、《金刚经》、《遗教经》三种经文。

  般若台在明代曾名噪一时。时兵部侍郎新都汪道昆专门写有《栖霞般若堂记》,记其建筑始末。清代乾隆皇帝南巡,驻跸栖霞,亲为般若台书写匾额,并四次题诗吟咏。

  般若台今已僧去台空,杂树幽草丛生,仅有旧基若隐若现。

  【乾隆行宫】

  位于栖霞山东峰之左,栖霞寺东北。

  从春雨桥进宫门,东峰下的白鹿、白乳诸泉、畅观亭、话山亭、天开岩、御花园、纱帽峰至待月亭、紫峰阁、品外泉均在乾隆行宫的范围内。

  清乾隆十六年(1751),乾隆第一次南巡,栖霞行宫正在赶造中,有殿堂馆舍2000余间,包括春雨山房、太古堂、武夷一曲、精庐、话山亭、有凌云意、白下卷阿、夕佳楼、石梁精舍、醉石等胜迹。乾隆二十二年,乾隆第二次南巡,首次驻跸栖霞行宫,面对山川秀色,写下了第一首诗《游栖霞山》(详见《综录》),赞栖霞山为“第一金陵明秀山”,赏玩紫峰阁、万松山房、三圣殿、千佛崖、品外泉、白鹿泉、三茅宫、幽居庵、太虚亭,随后去宝华山隆昌寺。返程驻跸栖霞行宫。又游玩了玲峰池、石梁精舍、叠浪岩、德云亭、九株松、玉冠峰等景观,共留下诗词25篇、佛赞一篇、匾联17处。

  乾隆帝六次南巡,除第一次外,后五次均驻跸栖霞山行宫,期间,共题诗119首,书写楹联、匾额50余幅,御碑3块,其中《皇甫冉陆鸿渐栖霞寺采茶诗韵》和《金陵返跸栖霞》两碑在遗失多年后,于1999年出土。乾隆第五次游栖霞山后,还为栖霞山万松山房、紫峰阁等十大景观命名。

  栖霞山乾隆行宫毁于清咸丰五年(1855)战火。至今乾隆行宫断壁残基错落有致,其宫墙排水涵沟仍有遗存。乾隆御封的十大景观,现存彩虹明镜、德云亭、叠浪岩、天开岩,其余湮灭的景观正逐步恢复。

  【磨盘山遗址】

  磨盘山遗址位于栖霞镇大拉沟金石岗北侧的栖霞山上,因盛产宜做磨子、磨盘、碾子的石料而得名,又因石料呈褐红色,故又称“红磨坊”。宋以后,磨盘山就是南京宫廷和民间石磨的开采地,今遗址处仍存留一些磨坯。栖霞山园林管理处决定开发磨盘山遗址,恢复这一景点。磨盘山附近的红梅、董家岗还盛产质地较软、宜做刀石的石料。该地所产刀石曾行销全国。

  【碧云亭】

  碧云亭又名“望江亭”,位于栖霞山虎山峰顶,为新建景点。

  1980年,栖霞山园林管理处在此处建仿古八角重檐建筑,为钢筋混凝土结构,长宽各为9米,面积81平方米,名“碧云亭”,意在亭高干云。该亭临江矗立,登亭北望,滔滔长江一览无遗,是观赏大江风光的绝佳之地,当地百姓习惯称其为“望江亭”。

  【栖霞丹枫】

  在南京,古来就有“春牛首、秋栖霞”之说。每当秋高气爽,万里霜天,层林尽染,游人登山赏枫,趋之若鹜。红叶种类有枫香、乌柏、槭木等。1984年,“栖霞丹枫”被列为新“金陵四十景”之一。1999年,在龙山南麓辟红景园,占地29.97万平方米,植红枫万株。

  【霜红苑】

  坐落在虎山脚下。1985年,依其自然地形地貌而建,占地面积约2万平方米,得名于杜牧诗句“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。园内有草坪600平方米。红叶、红果类树种十多科共几十个品种,一年四季都能观赏到各类红叶、红果。其中,以红叶类葡萄绿品种最为珍贵,在南京为稀存树种。

  【彩虹明镜】

  位于寺前虎山和龙山之间,是一小巧湖泊,原是桃花涧、中峰涧两溪的汇聚地(现改道),为栖霞山风景区第一景。于清乾隆二十二年(1757),乾隆皇帝南巡驻跸期间兴建。湖心建有六角亭,九曲桥状若彩虹,曲曲弯弯直达亭中,有《阿房宫赋》中所谓“长桥卧波,不霁何虹”之境界。湖中有莲,每到仲夏,荷花盛开。湖水澄澈鉴人,恰似明镜。每当湖水盈盈之时,涟漪乍起,波光浮动,寺门及两侧岗丘古枫、银杏倒映水中,故清高宗赐桥名曰“彩虹”,湖名曰“明镜”。原桥于太平天国时被毁,民国10年(1921),由栖霞寺住持若舜重建,1964年、1979年,又分别对桥、亭进行改建。1981年6月,突然桥断水枯,佳景顿失。1982年,由南京铅锌银矿投资32.6万元,开展工程水文地质勘察工作,经科学论证为岩溶区小规模缓慢型地层塌陷。1990年,经南京市人民政府批准复建,于当年9月竣工。

  复建后的明镜湖近正方形,面积3000平方米。1992年,于湖边竖有一碑,高2米有余,正面刻有南京知名书法家尉天池所书“彩虹明镜”四字。背面有真慈法师所撰的复建明镜湖碑记。彩虹亭上“彩虹亭”三字为当代著名高僧茗山法师题写。两根楹柱题有楹联一副:“满天星斗落明镜,十地圣贤来摄山”,由贵州遵义田光烈撰书。

  【桃花涧】

  位于栖霞山西峰,是一处兼容山水的胜迹。据《栖霞新志》载:桃花涧“源出最高峰与西峰之间,凡中峰北麓、西峰南麓之水,悉归之。逶迤而下,势若游龙;过叠浪岩,怪石林立,涧水冲其上,浪花喷薄,若鸣雷卷雪,至寺门右,潴为明镜湖;自此流入寺外,入便民河,转而入江。”

  明代盛时泰在其《栖霞小志》中记述:“春暮夏初,则红英绿荫,错落左右,游人行其下,衣袂皆有香色。然知者亦少,非耽于山者,不能久宿。”

  清代剧作家孔尚任在《桃花扇》中叙述:“此地乃明末秦淮名姬李香君随卞玉京出家为尼之葆真庵。出家后的李香君,情恨尽绝,独守此庵,青灯古佛,聊度日月。期间,浣纱濯足,不离此涧,死后亦葬涧畔丛林之中”。诚所谓“故事始于桃花扇,传奇终之桃花涧”。

  乾隆皇帝驻跸栖霞山期间,曾作《题桃花涧诗》。

  清代文人蒋士铨曾会同江宁知县袁枚,同游栖霞山,寻觅桃花涧。穿行花径,跃越碧涧,身疑世外,欣然赋诗。

  今葆真庵已无存,香君墓得以重建。由于水源枯竭,涧水干涸,只在雨季来临时,方见涓涓细流,略现旧观。栖霞山园林管理部门,经7年努力,东起般若台,西临叠浪岩,北至御花园,南至桃花扇亭,沿涧补植桃树1.2万株,新辟桃园9.9万平方米,尽力恢复古貌。桃花品种有紫叶桃、碧桃、五宝、寿桃、蟠桃等20多种,花的颜色有白、绿、粉红、朱砂红等,每临清明前后,桃花绽放,灿若云霞。此外,还种植樱花1000多株,另在葆真庵旧址建有桃花扇亭,修筑防滑山道3000米,配置一座水泥笠亭和几十处石椅,以供游人憩息。

  【桃花扇亭】

  位于栖霞山桃花涧西侧。1980年,根据秦淮名姬李香君在栖霞山出家一事在葆真庵遗址附近建成,亭名亦取《桃花扇》剧本名,位于栖霞山桃花涧西侧,砖混结构,造型为扇形,面南,后墙窗户亦为扇形,两边小窗采用桃花花瓣造型,东西面各一门,仿明清建筑风格,白墙黑瓦飞檐,门窗框皆黑色,亭长约10米,进深5米。栖霞民间相传李香君是在栖霞山之西的葆贞庵出家,《南京市地名录》载栖霞山之西有“葆贞庵村”地名,可互作佐证。

  【徐铉宅】

  民国36年(1947)出版的旅游手册《栖霞》载:徐铉“南唐广陵人,官至吏部尚书,精学,与弟锴有名于江左,号“二徐”,曾宅栖霞寺西而居焉。”现宅址不详。

  【古墓】

  民国36年(1947)出版的旅游手册《栖霞》载:“栖霞山古墓有二,一为齐献武公墓,墓前有碑,一为南唐高越墓,皆位于栖霞寺西徐铉宅旁。”元《[至正]金陵新志》载:高越墓在“栖霞寺旧门外,北山之麓。”

  【禹王碑】

  一名“岣嵝”碑,位于天开岩侧,现为1块。民国前未见禹王碑考证文章。民国时,鲍芹士《摄山禹碑考》:“摄山此碑,系刻于明神宗万历三十二年二月,当时由吏部左侍郎杨时乔(字宜迁,号止庵,江西上饶县人,嘉靖进士),就其先人所得潘刻之碑木(潘名镒,陈?NB070?声《金石通纂》称潘?NB521?),以元杨桓之《六书统》(桓字武子,号辛泉,山东兖州人,元世祖至元末,为监察御史,著有《六书统》、《六书沂源》诸书,皆以推阐许氏之学)等书,校得‘南暴幅员魑魅夔魈ND267?舞蒸ND268?’十二字外,又据以篆等书,校释碑字,使一一明?NFDD7?,并以楷书写释文于碑文之下,复又征引《尚书典谟》之文,解释碑辞,作为碑语,附刻于碑文三石之后。碑语末段,又略载古篆存殁源流,并详发此碑所传以由来颠末,均以楷书注之”。凌文渊《我的美感游摄山二看禹碑一则》记载,禹王碑的由来是宋人何致游南岳衡山时,在祝融峰下得之并摹拓下来,一留自藏,一送曹氏彦约,一刻夔门观中和岳麓书院后山石上,之后湮没。至明朝,由潘镒复在岳麓小山草莽中得到,于是湛若水刻于南都,管大勋复刻于岳麓书院。栖霞山的禹王碑,系明万历时由侍郎杨时乔从南岳移拓而来,碑高五尺余,三石并立,每石宽约二尺,碑语77字,碑后有杨时乔的释文,碑后释文引用《书经》的经义及注解,并说明该碑所传由来始末,均刻成楷书,以告后世。杨时乔将碑文77字释为:承、帝、令、袭、翼、为、援、弼、钦、涂、陆、登、岛、泻、端、乡、邑、仔、ND257?、流、船、暗、歇、迟、眠、即、夙、讫、冬、次、岳、麓、ND258?(音田)、陌、裂、ND259?、析、〖FJF〗觙〖FJJ〗(音教)、冈、堕、躔、往、求、出、窍、华、恒、泰、衡、嵩、陲、事、裒、献、桴、挺、〖FJF〗*;〖FJJ〗、郁、?NB122?、垫、徙、南、暴、幅、员、节、别、界、联、魑、魅、夔、魈、窜、舞、蒸、ND268?。凌文渊在文中还记载了其他人对碑文的解释及考证。清代王土祯、袁枚游栖霞山时有观禹王碑的诗作。该碑于“文化大革命”中被毁。之后,栖霞山园林管理处在天开岩景区施工时挖掘出残碑26块碎片,经考证确系杨时乔从南岳移拓而来的3块禹王碑。明禹王碑最大一块残片现藏栖霞寺多宝阁内。

  民国年间,禹王碑有屋三楹,覆盖其上。现碑系栖霞山园林管理处根据馆藏资料于1998年移拓立碑,地点仍位于天开岩附近。

  为纪念大禹治水,国人先后在绍兴禹陵、湖南岳麓山、河南归德山等地移拓禹王碑计7处,并视之为“镇水之宝”,但由于禹王碑原是蝌蚪文,后人的译文众说纷纭,语焉不详。

  【天然阴阳交媾石】

  位于中峰脚下的一面石壁上,一根截面呈半圆形的石柱横嵌在一条石槽中。石柱长约60厘米,外表光洁,头部浑圆,直径约15厘米,根部还缀有一个石球,酷似雄性动物的生殖器。

  【玲峰池】

  位于中峰之脊,四周多松柏,其中盛产蝾螈,在陆上用四足爬行,在水中用尾摆动前行,乡民以为幼龙,称玲峰池为“龙池”。清乾隆曾御书《玲峰池》诗五首,其一曰:“天半碟天池,玲峰四面奇,五年才一照,为尔坐移时”。

  【功德泉】

  千佛崖顶,有青莲壁,传为李白题诗处,壁下有功德泉,清乾隆题句云:“紫峰阁对青莲壁,下有功德泉。”可知乾隆年间,此泉尚滴沥崖间,近已干涸,而乾隆题字仍依稀可辨。断壁残碑,游人至此,不胜苍凉。

  【紫盆峰】

  自明月台向东眺望,下有一峰,山色如紫铜,山体如盆之案立,在斜阳雨霁时,可见彤云横卧山腰,景色极佳,因名紫盆峰,曾被列为栖霞十景之一。

  清顺治五年(1648),溧阳陈?NE561?昭等人主持修建栖霞寺时,曾在峰上建造紫峰阁。其时,栖霞寺住持觉浪禅师常在阁中说法。今紫峰犹在,阁已无存。

  【畅观亭】

  位于千佛崖之颠。秋高气爽之时,站在亭中,极目远眺,满山红叶,尽收眼底,故名“畅观”。畅观亭建在岩松之间,为六角形,每角有飞檐。亭上“畅观亭”匾额,系褚民谊题写。

  第六节园林风光【栖霞山公园】新中国成立后,南京市人民政府于1956年,辟栖霞山为寺庙园林,成立栖霞山管理处。随后着手修缮寺殿庙宇、亭台楼阁,绿化庭院,对原有林木进行抚育管理,并在可林地植树造林,树种以马尾松、黑松、刺槐为主。1958年,整修竣工,对外开放。1963年7月27日,栖霞山管理处与栖霞寺签订协议,栖霞山产权归栖霞山管理处。“文化大革命”期间,寺庙被作为华东煤炭勘探队四营驻地,山上停止植树,原有林地亦缺少抚育管理,致使山林荒芜。

  1978年后,每年继续造林。1979年、1980年,从青岛、北京、庐山购进黄栌、火炬槭树种,并自繁苗木以增加红叶树的品种和数量。虎山南坡叠浪岩,水土难保持,连年植树不见树,职工采取黑松小苗带土球带水移栽,以提高存活率。从1988年开始,改造平山头矿区13.3万平方米刺槐林,栽植枫香、火炬槭等红叶树3万余株。1989年,桃花涧、霜红苑、景致岗植红枫、鸡爪槭1.4万株。1990年,建成红叶林,经精心养护,保持了原有栖霞丹枫满山岗胜景。栖霞寺前,有开阔的草坪,有古干盘曲的紫藤,有50年树龄的大枫香,有近百年树龄的翠柏。栖霞山公园的植被以落叶栎、槭、枫香和常绿松柏为主,次为毛竹、刚竹。春夏时节,树木苍翠,郁郁葱葱。秋后,栎、槭、枫香树叶渐由绿变红,层林尽染,成为秋游胜地。

  1979年后,栖霞寺开始修复,整修工程于1980年10月竣工,并移交南京市佛教协会管理。1986年5月21日,市政府决定,将面积约7万平方米的景区(公园大门至千佛崖畅观亭两侧,以山沟为界),划交栖霞寺管理。

  1999年,栖霞山公园有职工114人,年接待游客30万人次。

  【龙潭公园】

  该园系由当地政府在镇区内黄龙山上修建的一处休闲公园。山上树木成林,有雪松、毛竹、广玉兰、枫树、樟树、龙尾松、梧桐、柏树、女贞树、冬青、黄杨、野梨树等。80年代,铺设通山水泥台阶,山上有鹅卵石路,路边有水泥凳,山脊东端建有幽篁亭,西端建有毓秀亭,可眺望长江和远近村庄,山顶还有两座烈士墓,安葬在1954年抗洪救灾中英勇献身的范树、张宝库两位解放军战士。

  【金陵石化公司炼油厂公园】该园位于金陵石化公司炼油厂生活区内,占地4.66万平方米,1986年5月建成,是厂属公园。园内种植花草树木近30种1万余株,有垂丝海棠、白绣球、樱花、杜鹃、月季、梅花、杨柳、金桂、银杏、龙柏、碧桃等,观赏价值较高。内有双晖阁、梅花山两景观。双晖阁高二层,造型稳重,古朴端庄,西部、南部临水,阁顶覆黄色琉璃瓦,飞檐翘角,气势雄伟。1988年,电视连续剧《乾隆下江南》中有两集曾在此阁拍摄外景。梅花山位于公园西南角,山南植梅树数百株,山顶有玲珑亭一座,与莲花喷泉池相连,是全园制高点。园内有湖,公园湖上还建有九曲桥、六角亭、木舫,湖四周小径通幽,山石、树木、榭、亭、阁相互借景,水中倒影如绘。【田园风光】

  栖霞山以东,长江乡、营防乡一带,平原如砥,阡陌纵横,犹如绿色棋盘,农舍、村庄,星星点点,掩映在绿树之中,缕缕炊烟冉冉升起,在远处连绵起伏群山衬托下,呈现出一派舒展恬淡的田园风光。

  【山岳风光】

  登栖霞山南眺,但见丘陵起伏,群山逶迤,近如翠,远如黛。主要有青龙山、黄龙山、龙王山、宝华山等,其中以宝华山景观最为雄奇。宝华山位于龙潭镇以南,与栖霞山遥遥相望,主峰海拔437米,势拔群山,重峦叠峰,逶迤连绵,山上密林深茂,鸟兽聚集,山谷间伴有一泓清水,景色绝佳。山上有始建于梁代的隆昌古寺。第二章幕府山-燕子矶风景名胜区

  第二章幕府山-燕子矶风景名胜区〖DM)〗

  明清之际,幕府山-燕子矶沿江风光名胜最受游客青睐,帝王和达官贵人亦争相在燕子矶江畔揽胜。清代选定“金陵四十八景”,该地便占了六处,分别是“燕矶夕照”、“永济江流”、“幕府登高”、“达摩古洞”、“嘉善闻经”、“化龙丽地”。幕府山、燕子矶沿江山岗构成南京城北的一道天然屏障。明代修建外城郭,从上元门、佛宁门、观音门到姚坊门(今尧化门),基本上是利用沿江的山脉为屏障。清末,幕府山、燕子矶风景名胜区受到冷落,沿江岩山十二洞,仅剩三洞。明代史料所记载的水云亭、大观亭、寿亭侯庙、关王殿等已废圮不见。新中国成立后,幕府山累遭破坏性开采。1998年,市、区人民政府成立幕府山管理委员会,明令禁止开采山石,并斥巨资“补山补绿”,幕燕风景名胜区逐步得到恢复。

  本章所记幕府山-燕子矶风景名胜区,指幕府山、燕子矶及其周围沿江山川名胜,包括幕府山、乌龙山和八卦洲地区。这里前瞻辽阔长江,背倚幕府层林,江边燕矶拥翠,山间古洞幽邃,是南京市又一游览胜地。

  第一节幕府山

  幕府山位于南京市西北郊的长江之滨,西起上元门附近的老虎山,东至燕子矶,呈东北─西南走向,全长约6公里,其西北侧,濒临长江,南侧,缓坡徐徐,毗邻市郊,地理形势险要。从高空俯视幕府山,大致呈直角三角形:临江一侧为斜边;南侧,上元门至迈皋桥可视为底边;东侧,迈皋桥至燕子矶,则为对边。其最高峰,偏向西侧,即北崮山,海拔204米。其北侧,两峰夹涧对峙,合称为“夹萝峰”,亦称“夹骡峰”、“翠萝峰”。两峰海拔分别为186米和130米。自夹萝峰之东北到燕子矶之西,即幕府山东北角较低的山峦,古称“直渎山”,俗称“严山”或“岩山”。东晋(317~420)后,始称“幕府山”。元张铉《〔至正〕金陵新志》载:“晋元帝自广陵渡江,丞相王导建幕府于此山,因名。”

  幕府山具有岩溶地貌特色,缝壁与洞壁上浓度较大的含碳酸水溶液不停流淌,其中的碳酸钙在壁面上沉淀下来。老的一层凝结以后,新的一层又在其上面继续发展,层层相覆。由于各层的面积与厚度不同,导致新生的碳酸钙层起伏不平,有如鳞片,有如瀑布,形成各种奇形怪状的钟乳石。由于岩石溶解或沉淀时含有铁、锰、铜之类成份,加上氧化程度不同,会造成不同色彩。好事者状物定名,以添增雅趣。

  幕府山的胜迹景点,多集中于山阴临江的陡崖之间,尤其在岩山一带,洞景最为集中。清阮宗瑗曾写《游燕子矶沿山诸洞记》一文,并给各洞命名,遂有“岩山十二洞”之谓。据《南京山水地质》记载:有头台洞、二台洞、三台洞、观音洞、达摩洞、玉笋洞、鳌鱼洞、猴心洞、水帘洞等。而《南京园林志》根据阮宗瑗《游燕子矶沿山诸洞记》的记载:有头台洞、吼子洞、神仙洞、朝阳洞、鲥鱼洞、石来洞、玉笋洞、天台洞、二台洞、达摩洞、仙鹤洞。今岩山十二洞很难一一查考,只有头台洞、二台洞、三台洞、观音阁,常有游人攀援观赏。幕府山在古代还是帝王的狩猎之地。

  第二节燕子矶

  燕子矶位于南京城北燕子矶镇北端,西、北、东三面临长江,面积约1万平方米,矶头海拔36米,峭壁悬崖陡立江水之上,基础部分由紫红砾岩与砂岩组成,矶顶由粘土堆积,艳阳高照时,红岩绿树,壮丽无比。矶丘地层陡立,江涛持续冲击,以致在临江一面山崖壁立,乱石穿空,成为居高临下险要地势。

  远眺燕子矶,“一石吐江,三面悬绝”,形若飞燕凌空,故名。燕子矶与安徽采石矶、湖北赤壁城陵矶并称“长江三大矶”。清人潘次耕有“临江峭壁不知数,第一玲珑燕子矶”诗句,燕子矶因之被称为“万里长江第一矶”。清“金陵四十八景”中有“燕矶夕照”一景,1983年4月,“燕矶临流”又被列入新“金陵四十景”之中。

  燕子矶自古就是军事要地和有名的渡口,历史上许多来往于此的帝王将相、名人雅士,无不对景抒怀。明太祖朱元璋称帝前曾经登矶,留下了一首尽显王者之气的“打油诗”,现已刻石;清顺治三年(1646),明末南京兵部尚书史可法曾登临矶顶,写下《燕子矶口占》一诗;龚贤亦到过燕子矶,借景抒发情怀。南京市鼓楼畅观楼《圣谕》碑上记载着康熙皇帝游燕子矶的盛况。乾隆皇帝六下江南,五登燕子矶,留下诗作。近代教育家陶行知曾在矶头上竖立两块木牌,劝诫轻生者。新中国成立后,国家领导人刘少奇、邓小平、陈毅曾先后游览过燕子矶。

  第三节景点胜迹【观音阁弘济寺石刻】观音阁位于燕子矶公园之西约400米,观音阁初建时由七根柱子凌空托起。又名“七根柱”。

  明洪武三十一年(1398),依山筑阁,名“观音阁”,明正统初,就阁建寺,名“弘济寺”,后于清乾隆年间(1736~1795)避乾隆皇帝讳更名为“永济寺”。观音阁院内,一泓清池,池边垂柳微拂,顺池边曲径直上,便可到观音阁,大殿门额书“永济江流”,为古“金陵四十八景”之一。永济寺西侧有一青砖台子和一条铁链,相传明初皇后马娘娘及军师刘伯温曾来这里,留下了“铁链锁孤舟”、“马娘娘梳妆台”等传说。

  观音阁最有趣的一处天然奇景便是蛤蟆石,此石从北面看,像一只蹲伏于地的蛤蟆,从河边往上看,像是一只张口欲食的蛤蟆。

  观音阁旁尽为绝壁,危石半空。

  弘济寺石刻位于燕子矶永安村3号,今南京市血吸虫病防治医院内。原永济寺遗址上,有乾隆御题碑石刻3处、石刻观音像1处、游记碑1块、摩崖石刻3处,保留至今。据史载,游记碑为长白觉罗雅尔哈记,江南拙老人蒋衡书,据史载,石刻观音像为吴道子所画。崖壁上还有“悬崖撒手”、“觉岸”及清道光六年(1826)黄文涵题名石刻。1992年,弘济寺石刻被列为南京市文物保护单位。

  【头台洞】

  头台洞距观音阁西约500米。进入头台洞大门,迎面便是凤凰峰,又称石观音,沿石阶攀登便到观音洞。头台洞以大地为平台,洞深12米,宽10米,洞内又有可容3~4人的六祖洞。头台洞入口在山脚,出口在山腰,洞中蜿蜒曲折,洞中有洞,洞中套洞,亭台楼榭,汀廊曲折,有“龙牙滴水”、“犀牛望月”、“象鼻洞”、“明代武士”、“仙女出浴”等景观。

  头台洞洞口有佛殿,建于明代,洞外岩壁上有一巨型“寿”字,传为明朱元璋手书,字旁有一碗口粗薜荔,其藤蔓枝叶茂密,将洞口上方约30平方米岩壁覆盖得严严实实。

  【二台洞】

  东距头台洞里许,依岩构屋,内凿观音龛,洞中有洞,深不可测,相传可通京口(镇江)。洞内原有明万历年所刻吴道子绘童子拜观音及秀岩山人李言恭所写《般若经》石刻,其中,童子拜观音石刻于清咸丰年间被毁,后由湖南人按拓片捐资重立,现存于三台洞洞口右侧。

  【三台洞】

  位于头台洞西500米,原门额为清光绪甲辰两榜进士探花商衍鎏先生书写。入公园门,为一园林空间,左侧危崖丛树,上接云天,下有一大穹窿岩洞,即三台洞。洞顶钟乳下垂,一泓清泉适当洞内,泉瀑水满,水底石脉,历历可辨,池后洞回泉转,泉上架有石桥,桥端为一木雕观音像。

  洞顶右侧有“一点天”,南京方言“点”与“碟”同音,故又名“一碟天”。一说每天中午时分,太阳从洞顶直射“观音泉”上,恰似碟子大影,古人便称“碟子大天”。抗日战争时期,蒋介石在此躲避日军飞机轰炸,曾命人用钢筋水泥封闭其洞,使“碟子大天”这一奇妙景观被尘封60年,至1997年,经燕子矶公园管理处挖掘整理,才得以恢复。

  三台洞洞口右侧,有一石碑,上刻唐代吴道子所绘童子拜观音图,人物形象健硕、丰满,“吴带当风”,飘飘欲举,洋溢着盛唐风采。碑左有一小洞,为歧洞,东歧为仰天洞,其顶有两个相并的洞口,似天窗,阳光由此透入洞中,可见仰天洞内宽敞处之古人摩崖石刻。石洞左歧为蹬道,渐登渐高,渐小渐暗,直到只容一人通行,全然黑暗,壁面上,有石梯相承接,循梯攀登,豁然有便室二间,依崖而筑,前部宽如榭,设木栏,此即中台玉皇阁。

  中台有石磴道依崖迂回而上,攀至上台。上台有似燕巢贴在峭壁上的半边小阁,名望江亭,额题“江天一览”四字。

  【夹萝峰】

  相传南朝梁时,萧衍佞佛成癖。当时,南天竺国(印度)圣僧菩提达摩,万里飘零抵中国广州。萧衍得知,派特使诏达摩赴建康(今南京),并邀高僧宝志、法师云光,与其共论因果。达摩以为非佛旨,故忤萧衍,遂连夜北去。情急之下,梁武帝令人乘健骡追赶,至幕府山夹萝峰,天色破晓,晨鸡齐鸣,突然,两峰合拢,夹住骡身,进退不得,眼睁睁看着达摩“一苇渡江”而去。达摩后赴河南嵩山,在少林寺另创宗派,成为禅宗始祖。夹萝峰因此又名“夹骡峰”。

  【达摩古洞】

  达摩洞在幕府山夹萝峰。

  相传梁时,天竺僧菩提达摩来金陵受怠慢后北去少林寺,途中曾在此洞休息,故称达摩洞。达摩洞呈穹窿状,洞壁四周有几处嵌放碑刻的碑槽和佛龛。达摩到达洛阳后住嵩山少林寺,发奋攻研佛学,面壁九年,终成佛学禅宗之祖。

  【御碑亭】

  清乾隆二十七年(1762),地方官员为纪念乾隆第三次南巡,在燕子矶矶头上建御碑亭。御碑正面为乾隆御书“燕子矶”三个行书大字,遒劲有力,北面及两侧为乾隆于辛未年(1751)、丁丑年(1757)、壬午年(1762)三次游燕子矶所赋之诗,其中,碑阴四句诗为:“当年闻说绕江澜,撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野,烟村耕凿久相安。”

  御碑亭名曰“大观亭”,为两层重檐,亭中翘角下附铜铃。清道光二十二年(1842),英国侵略军1万多人,乘80多艘战舰,在燕子矶抢滩登陆,进逼迈皋桥,胁迫清政府,时御碑被折为两截,后于同治年间(1862~1874)修复,已失原貌。民国26年(1937),御碑亭被侵华日军炮火摧折,至南京解放后修复,改为四角砖亭。“文化大革命”中,此亭又险遭厄运。1998年,燕子矶公园管理处,重新加以翻建,恢复二层重檐原貌。碑亭高12.5米,由6根粉红色石柱支撑,基座用花岗石围成组合花坛,以白色火烧板作底,重檐下紫红色挂落错落有致,亭中石碑经油漆出新,呈墨绿色。

  【燕子矶永济寺清高宗赐僧默默诗刊石】

  民国年间,王孝?NB539?《里乘备识》载:“高宗南巡幸寺,老僧默默百有一岁,清健如少年,因赐诗曰:‘不会诗文不解禅,果然默默以全天。半生尘世半生佛,亦号山僧亦号仙’。命泐诗于石立寺壁。未几,忽奉旨改第四句为‘可号山僧可号仙’。于是将‘可’字重刊于‘亦’字上,今碑尚存。”

  【“死不得”碑】在燕子矶矶头险要处有一块劝诫碑(原为木牌),为近代教育家陶行知先生所立。民国时期,陶先生在晓庄师范任教,有一次登临矶头,得知许多人由于种种原因在此轻生,就立了两块木牌,并亲题“想一想,死不得”六个大字,还分别写了两行小字,一行小字是“人生在世,酸甜苦辣寻常事,人在遇到困难时,要想得开,看得远”;另一行是“人生为一大事而来,应当完成一件大事而去,你年纪轻轻,有国当报,有民当爱,岂可轻死,死有重于泰山,有轻于鸿毛,与其为个人的事投江而死,何不为乡村教育、为三万万五千万同胞做一件有意义的事呢?”,此碑曾挽救了不少意欲轻生者,其中包括陈白尘和陈之展两位近代知名教授。【吞江醉石】

  燕子矶矶头有一尊巨石,形似古代酒樽。相传唐开元十四年(726),大诗人李白游燕子矶时亲题“吞江醉石”四字,后人将李白所题字刻于巨石上,遂成一景。

  第四节园林风光【燕子矶公园】民国23年(1934)9月,南京市公园管理处辟燕子矶公园。新中国成立后,市政府于1953年整修燕子矶公园,1958年竣工,并成立公园管理处。“文化大革命”期间,公园遭到破坏,绿地被侵占。1969年12月1日,燕子矶公园下放给燕子矶镇管理。1975年5月2日,划归市城建局,由栖霞山公园管理处代管。1978年,成立燕子矶公园管理处,隶属市城建局,1982年划归市园林局。1983年4月,三台洞整修竣工;1985年4月,燕子矶头整修竣工;1986年,观音阁整修竣工;1992年,头台洞整修竣工。至此,燕子矶公园一条风景线、四个主要景点皆已修复。公园总面积5.32万平方米,水面3130平方米,绿地率达81%。

  公园地质构造系石灰岩、白云岩,天然次生林树种以青檀为主,其次有黄连木、臭椿、朴树、枣树、梨树、榆树等。青檀是石灰岩指示植物,共40余株,为燕子矶特色树种。其中,有4株树龄超过百年,干径60~70厘米,高15~20米,是南京市建档古树名木。新中国成立初,在燕子矶头和观音阁广植树木,今众多柏木皆斯日所植。1969~1975年,仅植银杏、女贞、石榴、枫杨、黄连木、青檀少量树木。1978年后,重新在矶头大量植树。1982年起,全面规划绿地,保护原有乔木,发展花灌木及地被,满山四时有绿、有花。燕子矶头临江三面,岩石裸露,土层薄,多采取措施保护石缝中长出的青檀、牡荆、黄连木、竹叶椒、枸杞、薜荔、络石等树木,南坡土层深,则栽植紫叶李、山茶花、国外松、三角枫、紫薇、桂花、石楠、桧柏、火棘、棣棠、雪柳、春鹃、长春藤、迎春、麦冬、石蒜、诸葛菜、葱兰等树木花草。观音阁逐年补植桂花、紫叶李、紫荆、紫叶桃、紫薇、梅花、石榴、碧桃、海桐、罗汉松、木芙蓉、法青、香樟、海棠、黄杨、细叶十大功劳、美人蕉、孝顺竹、凌霄、葱兰、麦冬、石蒜、诸葛菜等20余种树木花草。期间,三台洞亦有绿化布置。

  1983年8月,江堤决口,园内一片汪洋,花木大半淹毙,泥土流失,水退后,回填熟土,补植花木。1986年,恢复三台洞地带“渡师石榴”,建成石榴专类园。1987年,改植耐湿植物,植有香樟、石榴、海棠、海桐、水杉、白玉兰、棣棠、山核桃等花木,以及葱兰、红花酢浆草、书带草等地被植物。

  燕子矶矶顶,有“吞江醉石”。在矶头峰右下方的一块巨石上,有纪念碑亭,纪念碑上刻“遇难同胞纪念碑”七个大字,为纪念在侵华日军南京大屠杀中被日军杀戮于燕子矶江边数万同胞而建。在临江的赤壁丹崖上,有百岁老人李剑晨所书“燕矶夕照”四个隶书大字,在燕子矶西部暗红的壁崖上镌刻了康熙、乾隆皇帝登矶所作的三首诗词和著名书法家萧平、赵绪成、季公等人书写的历代名人题咏燕子矶的诗词楹联。

  1999年,燕子矶公园有职工72人,年接待游客7万多人次。

  【南京长江第二大桥公园】

  位于南京长江二桥南汊桥下,东依新港开发区,南连太新路,西靠燕子矶,北傍长江、八卦洲。公园集观桥、科普、休闲、观光为一体,占地面积47.73万平方米,主要分为:沿江观光带、休闲娱乐区、上桥观光通道、桥梁展示馆和公园配套设施。沿江观光区长1.2公里,设有滨江观光步道和3个悬挑式的观景平台、玻璃回廊、膜式建筑长廊、主题广场、旅游码头、雕塑等。休闲娱乐区绿化面积达32.63万平方米,种有各种花木近107万株,1.33万平方米的牡丹园内种植了200多个品种、2万多株牡丹,桂花园、樱花大道等花卉主题园使二桥公园拥有四季的精彩。公园内设有两座旅游观光电梯,直通桥面,游客在电梯中可透过玻璃观赏到360度范围内的景色。桥梁展示馆建筑面积8600多平方米,由圆弧形全钢结构展示厅和球型玻璃幕墙组成,展示厅内设有二桥展示厅、古桥厅、现代桥梁厅、国外桥梁展示厅以及室内观桥平台等。公园建有9600平方米停车场和2000平方米门前广场。南京长江二桥公园系长江沿线最大的桥头公园(公园于2001年正式开放)。

  【乌龙山森林公园】

  乌龙山位于燕子矶东南京经济技术开发区内,主峰海拔72米,唐代山上建有乌龙庙,清代曾建炮台。乌龙山山势平缓,与周围丘陵延绵相连。公园建于1998年,占地面积3.64平方公里,除自然原生树木外,近年种植乔木100余种、30万株,灌木及花卉10大类、9万余株,园内还建有凉亭、太湖石假山,按春、夏、秋、冬4个景区设计。

  【太平山森林公园】

  位于乌龙山森林公园南部,建于1986年。历史上,太平山先后为佛教和道教道场,曾建过永丰寺和太平观。园内有自然风光带,占地133.4万平方米,其中,引进和培植观赏林木66.7万平方米,开发银杏园、桃园、樱桃园、梅花园计66.7万平方米。太平山顶有方型亭及六角型亭各一座。

  【“小漓江”风光】

  地处燕子矶以东周家山北麓,北领长江,西处南京经济技术开发区。周家山葱郁秀美,山间小溪蜿蜒流入长江,与长江汇合处,有一座独石山,自古盛名,还有“一线泉”、“仙人洞”等一批自然和人文景观。其周围景致颇似桂林漓江,当地人称为“小漓江”,为沿江一景,常有游客慕名前往观赏。【港区风貌】

  南京新生圩港为中国最大的内河港。以乌龙山、栖霞山为背景,与幕燕、栖霞山两大风景名胜区相联缀,组成气势磅礴的港区景观。港区,吊塔林举,巨轮卧波,尽现现代化大港的雄姿。

  【长江景致】

  长江栖霞段终年水量丰富,江面浩渺,船帆来往,穿行如梭。置身江舟,耳闻目睹,泓流滔滔,浪卷云缠,鸥鸟交鸣,渔歌互答。登高俯瞰,大江东去,蜿蜒曲折,宛若白练,飘落翠野。八卦洲如一通灵翠玉镶嵌江中,远望长江大桥,似彩虹凌空,近看长江二桥,索塔高耸入云,雄姿巍峨。

  【沙洲景观】

  〖JP3〗〖DK(〗长江栖霞段有众多沙洲和大小芦苇滩。每到冬春枯水季节,江边滩地露出水面,呈现一片灰黄色的沙滩,人们可涉足沙滩江边,聆听江水拍岸、波涛相击之声。夏季汛期江水上涨,芦苇滩淹入江水,在茂密的芦苇荡中,栖息着野鸭、白鹭、苍鹭,终日啁鸣不断。每到秋冬时节,芦苇逐渐变黄,白色芦花迎风飘曳,别有韵致。〖DK)〗??第三章墓葬石刻墓志

  栖霞区境内古代墓葬以汉代与南北朝居多,尤以南朝士家大族墓著称。在墓葬出土大批珍贵文物中,南朝陵墓墓道石刻更是举世闻名。南朝陵墓石刻共13处,主要分布在甘家巷附近,大都雕刻精美、形象生动,是中外闻名的艺术珍品,1988年,被列为全国重点文物保护单位。其中,萧景墓神道东辟邪石刻造型最为雄浑瑰丽,被南京市政府选作市徽图案。萧景墓神道柱,为南朝陵墓神道柱中保存最为完好的一座。对于这种雕凹纹的石柱,不少学者认为它具有希腊造型艺术的特色,也有学者根据北京西郊发现的汉代石阙,认为神道石柱与汉代墓阙演变相联系,是中国建筑艺术和民族固有文化的反映。萧秀墓神道石刻存留3种8件,在诸王侯墓中保存最多。萧ND250?墓神道碑文至今尚有1400余字可识,是南京地区南朝陵墓碑文留存最多的一通墓碑,在史论和书法研究方面均占重要地位。区内出土的六朝墓志,除反映我国文字书法的发展演变外,还印证了文献史料中具体的地理位置和地望关系,由此,萧融夫妇墓、明昙ND251?墓所在地均在今张家库附近得以确认。而王氏诸墓墓志的出土,则可判知燕子矶人台山(亦称象山)一带,在东晋时应属建康县管辖。三国吴五凤元年(254)墓砖地券及永安四年(261)地券的出土,不仅可以知悉当时的土地制度,而且也指明今幕府山与历史上的幕府山并非同一座山。?

  第一节墓葬【栖霞山汉墓葬群】位于栖霞山附近丘陵地带,较集中在上梅墓村。1956年,在沪宁铁路龙潭-栖霞段改线工程施工过程中,由江苏省文物管理委员会清理发掘古墓29座,其中,汉墓22座,六朝墓3座,宋墓1座,明墓3座。出土器物309件,另在工地征集、采集文物219件。出土随葬品以陶器为主,铜铁器次之,另有少量石器和钱币。陶器以实用器皿居多,有罐、壶、垒、瓿等,这些器物一般胎质坚硬,呈青灰色或深褐色。铜器器壁较薄,素身,有洗、镜、刷等。铁器有剑、刀、戟、斧等。钱币以五铢钱居多。在13号墓中发现五铢钱上附有丝织物,外层用竹子编成器物盛放。出土器物现藏南京博物院。

  【笆斗山汉墓葬群】

  位于燕子矶东侧江边笆斗山上,系汉代古墓葬群,均未发掘。列为南京市文物保护单位。

  【柳塘西晋墓】

  位于燕子矶镇柳塘村。于1986年10月发现,由南京市博物馆清理。墓为一凸字形双室双墓,全长7.03米、宽2.1米、高2.28米,前室略呈正方形,四隅券进式穹窿顶;后室为长方形,顶部残,据分析可能为券拱顶。墓壁“取三平一竖”砌法。砖面饰放射状钱纹,个别砖端面有“玄武”图案装饰,还发现有“大康六年八月十五日王氏□壁千年”及“大康六年”的铭文砖。“大康”即“太康”,西晋武帝第三个年号,太康六年即285年。

  墓中葬品均集中在前室中央“祭台”四周。以彩陶明器为主,另有铜熨斗、瓷洗、铅地券等计18件。明器有陶灶、鸡圈、仓、厨、井、簸箕、杵、臼、磨盘、勺等,同时发现一只沿竖立佛像的红陶魂瓶残片。铅地券置“祭台”之上,一端稍残,二面均阴刻文字,一面为“……六年十一月十日……戌王□(经考证为“毋”字)以大康五年八月十五日丧亡令”,另一面为“……丘后四……地东西南北百步……夏……禁固为铜券为……”等字样。由此可知,此墓主姓王,卒于太康五年(285)。

  据墓中纪年材料,参考墓葬形制和葬品特征,该墓为西晋早期墓葬。出土器物现藏南京市博物馆。

  【象山王氏家族墓】

  位于燕子矶幕府山西南麓象山(俗称“人台山”)。1965~1970年,南京市文物管理委员会(简称文管会)先后在这里发掘7座墓葬,除2号墓为南朝墓外,其余均为东晋墓。据墓志记载,此处是东晋尚书、左仆射王彬的家族墓葬群,但未发现王彬墓。其中,1号墓为王彬第四子王兴之夫妇墓,3号墓为王彬长女王丹虎墓,5号墓为王兴之长子王闽之墓,6号墓为王彬继室夫人夏金虎墓。已发掘的王氏族葬区面积达5万平方米以上。7座墓共出土随葬品230余件。出土器物现藏南京市博物馆。

  【东晋高崧家族墓】

  位于仙鹤山南麓南京师范大学新校区。1998年,校园施工时发现,市博物馆进行抢救性挖掘。3座墓葬呈“品”字形分布,均系砖筑结构。砖室长均在7米以上,墓室高达3米余,分“凸”字形穹窿顶和券顶两种类型,由封门墙、甬道、墓室等部分组成。随葬品丰富且精美,共出土玉器、金银器、漆器、玻璃器等文物300余件,其中,最为珍贵的是雕刻精美的成套玉孔器。

  原来从高崧家族墓地经过的5号道路已改线,墓室已科学掩埋。

  高崧家族墓为首次发现的长江中下游南方世家大族墓,为研究东晋南方士族政治、经济地位以及葬俗提供了重要资料。

  【刘宋明昙ND254?墓】

  位于栖霞镇新合村。1972年1月,在开荒植树时发现。同年3月,南京市文管会派员清理发掘。墓为砖室券顶,平面作凸字形,墓向338度,墓长5.5米,宽2.04米,残高0.46~1.47米。墓室内设棺床,高0.14米、长2.04米。铺地砖两层,表层呈人字形铺砌。墓壁用“三顺一丁”法砌筑,壁外及墓顶上存放大量石灰。

  此墓早年曾遭严重破坏,出土器物有陶俑、陶罐、有盖陶桶、陶耳杯、陶勺、石猪、青瓷碗等。同时出土石质墓志1方。出土器物现藏南京市博物馆。

  【前新塘南朝墓】

  位于尧化镇前新塘附近土丘之上。1984年1月,由南京市博物馆发掘。据墓葬特征和出土器物风格判定,该墓时代为南朝早期。

  墓平面呈凸字形,由甬道、棺室组成。墓全长约9米,宽2.42米,高3.4米。墓室三壁均向外弧突,上置直棂窗,窗上有小壁龛。墓内有棺床、祭台。

  墓内随葬器物以陶器为主,另有少量瓷器,计30件。陶器有灯、香熏、凭几、钵、盘、耳杯、勺和陶俑,瓷器仅有碗、盏两种。其中,陶灯、香熏制作手法与造型有独到之处,较为珍贵。陶灯、灯盏为酱釉瓷,置于带弯曲把手的圆形柱上的托内,灯盏则一面敞开,另一面有格窗的灯罩,其罩可转动,在南京地区尚属首次出现,且数量均为4件,正可置于墓室四角灯台上。出土器物现藏南京市博物馆。

  【对门山南朝墓】

  在尧化镇对门山南坡。1974年2月18日至3月10日,南京市文管会进行清理。据墓葬结构和出土文物考证,此墓为南朝中晚期墓葬,墓主为上层贵族。

  此墓平面呈凸字形,为单室券顶砖墓,方向160度。墓全长8.76米、宽2.44米、高3.14米。墓壁取“三顺一丁”砌法。墓内留存的半圆形石门拱,正面浮雕仿木结构的人字架和一斗二升斗拱,部分封门砖上刻有“伯合”二字。

  此墓早年遭严重破坏,出土随葬品有14件,分石器、青瓷器。石器有猪、马俑,青瓷器有盘口壶、碗、三足砚等。其中,青瓷莲花壶,为六朝墓葬首次出土,堪称珍品。此壶通体施黄绿色釉,通高37.2厘米、口径16.8厘米、腹径27.6厘米、底径18.6厘米。壶为敞口似喇叭状,颈粗而较高,肩有6系,分为两组单系和两组复系,分别对称。在颈的中下部分,附贴2个圆形图案堆塑。上、下腹分别浅刻11瓣覆莲和仰莲花瓣,瓣叶宽而扁。出土器物现藏南京市博物馆。

  【甘家巷六朝墓葬群】

  位于栖霞镇甘家巷。1974年10月至1975年1月,南京博物院与南京市博物馆在该地区联合发掘一批六朝墓葬,共有38座,除2座残破外,计有东吴墓7座,西晋墓6座,东晋墓17座,南朝墓6座。38座墓葬中,除两座为前后室砖墓外,其余均为单室穹窿顶或券顶。其中,比较大的是4号、6号和30号墓,均为椭圆形单室穹窿顶室墓,有石墓门和石门拱,门额上浮雕人字拱。墓前有排水沟,其大小、形制和南京富贵山、西善桥、油坊村、丹阳、胡桥等地已发掘的六朝大墓相仿。在发掘中,4号、6号、30号墓之间,以及前后左右都没有发现同时代的其它墓葬。据六朝时期世家大族多以族葬的规律看,疑为萧梁安成康王萧秀家族墓。

  甘家巷六朝墓群,大部分被盗掘破坏过,有7座墓无出土器物,其余31座墓共出土器物278件。其中,青瓷器107件、陶器38件、滑石器45件、石器20件、铜器39件、金银器28件、铅器1件。青瓷器种类有青瓷盘口壶、鸡首壶、罐、香熏、虎子、水注、砚、盂、钵、碗、盘、盏。另在一些大型南朝墓中,出土若干滑石雕刻装饰品,有珠、牌、雕像等等。石珠、石牌、石雕像,其上有穿孔,应是悬挂或佩戴的饰品,石珠上尚留有贴金,石雕像上浮雕兽首人身像。出土器物现藏南京博物院和南京市博物馆。

  【仙鹤门南朝墓】

  位于仙鹤门北1.5公里仙林农牧场内。1981年12月,由南京市博物馆发掘,属南朝中晚期墓葬。

  该墓为长甬道单室券顶墓,平面大致呈“凸”字形,全长9.19米,方向200度。甬道长3.35米、宽1.36米、高2.26米,两壁及券顶皆用砖以“三顺一丁”组合砌成。从甬道口往里1.55米处有石门一道,门拱为半圆形。墓室长5.84米、宽2.73~2.9米、高3.65米,左右两壁及后壁均向外弧凸,皆系用砖三顺一丁组合砌成。室内有桃形灯龛5个,左右壁各2,后壁1,其下皆有直棂假窗。龛与窗的高度为一块长砖,二者之间隔一顺砖,通高0.75米、宽0.64米、龛深0.1米。墓室后部为砖砌棺床,长3.65米,宽与墓同,高0.15米。其上垫有石棺座2,一长1.47米、宽0.67~0.73米、高0.15米;另一长1.3米、宽0.76米、高0.12米。墓砖有长方形和楔形两种。长方形砖长0.34米、宽0.17米、厚0.05米。墓室内壁以花纹砖拼对,排列整齐。纹饰主要有莲花网纹、莲花纹。此外,部分砖端的莲花纹之间印有文字,似为“大平”字样。

  墓虽早年被盗,但出土文物仍很丰富,有陶瓷器和石器等37件。其中,瓷器有盘口壶、唾壶、小碗,陶器有俑、茶盏、盏托、盆、盘、罐、碟、直筒小罐、灶、勺、砚台、盆、熏盖、凭几、马,石器有石俑、石兽、石板、墓志。出土器物现藏南京市博物馆。

  【迈皋桥金家山六朝墓】

  位于迈皋桥镇涂家营金家山。1999年5月17日,在施工中发现,沿金家山西坡从北往南排列5座古墓,其中,2座受到施工人员严重破坏,无法清理。此处墓葬在金家山西坡排列有序,结构、方向均相似,墓的时代为东晋中后期,可惜因无文字类文物出土,墓主身份未详。5座墓上都有封土,历经1500年,封土竟得以保存,这在南京地区为少见。1号墓中出土的青瓷精美,墓室砌建体量较大,砖的质量较高,说明这个家族在当时拥有较高社会地位。

  【王德墓】

  位于燕子矶镇下庙村伏家桥。王德,为南宋抗金名将。绍兴二十五年(1155)卒于建康(今南京)。墓前现存石碑1、石马2、石虎和石羊各1。石碑为青石质,面西,通高4米,额高0.92米、宽1.25米、厚0.33米,浮雕螭龙,下衬云纹,中阴刻楷书“宋故赠检校少保王公神道碑”12字。碑身高2.14米、宽1.23米、厚0.28米,正面刻王德生平事迹,为知韶州军事傅雳撰,楷书,55行,满行98字,碑文剥蚀严重。龟趺残缺,地面部分高0.58米,残长1.95米,宽1.27米。石马作站立状,高1.4米,座高0.42米,长1.88米。背上刻有马鞍,鞍两侧刻卷叶纹。马身及嘴均残。石虎前腿弯曲,作蹲踞状,高1.2米,座高0.5米、长0.66米,前两腿均断缺。石羊作跪卧状,高1米,座宽0.42米,长1.64米,剥蚀风化严重,尾部残缺。

  王德墓为南京地区仅存的有石刻的宋墓,石刻雕刻生动,代表了宋代的石刻艺术水平。1956年,被列为江苏省文物保护单位。

  【李镗墓】

  位于龙潭镇西蟠龙山北坡龙潭水泥厂自来水塔东侧。1966年前,李镗墓及墓前石刻完整,有石人石兽,另有句容县立的石碑,告示严禁牧马放牛砍伐林木毁坏石碣翁仲。当地百姓称李镗墓为“李阁老坟”,称李镗墓所在地为“石人石马”。据《乾隆句容县志》载:“封柱国太师李镗墓在县北琅琊乡龙潭西新街口”。“文化大革命”期间,李镗墓被发掘毁坏,墓前石刻亦无存。朱ND243?《金陵古迹名胜影集》中有李镗墓摄影图片。李镗生平不详。

  【邓廷桢墓】

  位于南京城东仙鹤门外灵山下邓家山。邓廷桢,是中英鸦片战争中力主禁烟抗英的民族英雄,与林则徐齐名。清道光二十六年(1846),卒于西安任所,归葬灵山。

  墓西南向,背倚灵山。墓前原有邓廷桢夫妇两块墓碑,一刻“皇清诰封荣禄大夫振威将军显考?〖HT7.,5.〗〖JX-*8。1〗山〖KG-*3〗〖HT5,6〗解筠府君之墓”,一刻“皇清诰封一品夫人显妣张夫人之墓”,皆篆体阴刻,下款均刻“男尔晋咸巽敬立”、“道光贰拾陆年”。两碑于1958年兴修水库时湮没。现墓碑由南京市文管会于1962年10月重立,碑座高0.28米、宽0.95米;碑身高1.34米、宽0.6米、厚0.19米,正面刻“清两广闽浙陕甘总督邓廷桢之墓”,背面刻“重立碑记”,记述邓廷桢的简历和功绩以及原碑“被埋在大蒲塘水坝内,故立新碑以志其事”之原委。碑后即墓冢。1982年,被列为江苏省文物保护单位。

  【陈作霖墓】

  位于迈皋桥镇奋斗村坟头山自然村。该墓原在清凉山古林庵后,墓前有陈三立撰写的《江宁陈先生墓志铭》碑。1955年,因建设需要,将墓迁至现址,为陈氏家族墓地。“文化大革命”期间,墓被毁。1987年,南京市文管会对该墓进行整修。由陈作霖的曾孙在墓前立碑。

  墓呈圆形,上下二层均为水泥质,不封顶。底层直径约4.2米,高0.55米,上层直径约2.6米、高0.6米。青石墓碑,通高1.6米,碑身高1.35米,宽0.52米,厚0.14米,底座二层高0.25米,宽1米,厚0.5米。墓东南面山坡砌有约12米长、2米高挡土墙。现墓保存完好。1992年,被列为南京市文物保护单位。

  【陶行知墓】

  位于中央门外晓庄劳山。陶行知是中国近代著名人民教育家,坚强的民主战士和大众诗人,南京晓庄师范创办人。民国35年(1946)7月25日,患脑溢血在上海逝世,遗嘱归葬南京晓庄。

  墓丘直径约8米,高2.8米,墓前台阶7级。墓道立有墓碑和牌坊等。墓碑碑额刻云纹,高0.6米,宽1.56米,厚0.2米。碑身高2.28米、宽1.5米、厚0.24米,正面刻沈钧儒题“陶行知先生之墓”七字,下署“中国五十三人民团体公葬”。牌坊立于民国35年(1946)12月,高约5米,宽4米,横额上镌刻有陶行知先生遗书“爱满天下”四个大字,两边坊柱上是郭沫若手书的陶先生遗教:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”新中国成立后,该墓经多次整修绿化,供人凭吊。1982年,被列为江苏省文物保护单位。

  [SD13,1]第二节南朝陵墓石刻【萧ND262?墓石刻】位于栖霞镇十月村。墓前现存石辟邪2,石碑1,龟趺2。东石辟邪长3.75米、高2.92米、宽1.6米,雄兽,头部缺,腰部中断,腿断缺。辟邪昂首挺胸,翼前部雕饰浪花,后为长翎,额下须毛作八缕下垂,身刻卷云纹,脊部隆起,线条雄浑,其体量与造型极类萧恢、萧秀墓辟邪。其腹部置一小辟邪,高1.04米、长1.04米,张口伸舌作伫立伏,腹下与前后腿之间未镂空,雕刻简朴生动。1984年11月,市文管会在提升石刻中又发现与之相似的另一只小辟邪。西辟邪仅存后胯,与东辟邪相距16.5米。

  石碑北距辟邪20米,应有一对,现西碑仅存龟趺,高1.16米、宽1.6米。被埋入土中。东碑保存完好,分碑首、碑身、龟趺三部分,通高5.61米。碑首浮雕蟠螭,额下有圆形穿孔,额题:“梁故侍中司徒骠骑将军始兴忠武王之碑”。碑身高4.45米、宽1.6米、厚0.32米,碑侧分8格,刻鸟兽纹饰。碑文略有剥蚀,长达2800余字,东海徐勉撰,吴兴贝义渊楷书,为六朝墓碑刻中存字最多、最完整的一块。龟趺高1.16米、宽1.6米,双目凸出,昂首伏地,雕刻传神。1957年,建碑亭予以保护。萧ND250?墓室至今未见。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【萧恢墓石刻】

  位于栖霞镇十月村,萧ND250?墓东60米。

  墓前现存石辟邪2,东西对立,相距19.6米。东辟邪长3.2米、宽1.75米、高2.81米;西辟邪长3.45米、宽1.2米、高2.87米。两辟邪均为雄兽,无角,双翼,颈粗短,昂首张口,长舌及胸,额须披拂,头有鬣,翼翎五支,背及前胸均有凹沟。周身纹饰已风化漫漶。萧恢墓室尚待确认。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【萧秀墓石刻】

  位于栖霞镇甘家巷小学内。神道石刻设置四碑,在南朝较为罕见,因当世高才王僧孺、陆ND252?、刘孝绰、裴子野各制雄文而不相上下,遂四碑并建,形成空前绝后的奇观。萧秀墓南向偏东40度,墓前神道石刻现存石辟邪2,石柱2,石碑4,共3种8件,东西对立。自南起,第一对为二辟邪。东辟邪长3.58米、宽1.55米、高2.94米,较完整;西辟邪长3.28米、宽1.55米、高3米、座高0.1米,臀、背部微残。两辟邪均为雄兽,无角,体形硕壮,昂首吐舌,颈粗短,头有鬣,翼作三翎,顶及脊有凹道,通体长毛卷曲,足趾五爪。第二对为石碑,现仅存龟趺2,残碑1。东龟趺高1.02米、宽1.43米、长3.54米;西龟趺高1米、长2.7米、宽1.49米。残碑倒埋地下,于1957年整修石刻时发现,残约四分之一,断为三,部分文字剥蚀难辨。第三对为石柱,东石柱仅存柱座,座高0.66米、长1.45米,四周雕有纹饰。西石柱柱身高3.86米、柱础高0.76米、通高4.62米,上覆宝莲盖已无存,盖上小石辟邪现存南京博物院。柱表作瓦楞纹,上部饰绳索纹和交龙纹,柱础裂为两半。第四对为石碑。东碑高4.15米、宽1.46米、厚0.31米、座高1.01米、长3.37米、通高5.16米,碑侧浮雕已漫漶不清,中部有裂缝;西碑高4.1米、宽1.44、厚0.32米、座高1.02米、长3.07米,通高5.12米,碑身剥蚀严重,正面碑文难辨,碑阴尚有门生官吏数十余人的姓名依稀可辨,该碑为彭城刘孝绰撰文,吴兴贝义渊书写,为研究南朝小楷的重要实物资料。碑额上书“梁故散骑常侍司空安成康王之碑”,碑顶饰双螭交互盘绕,额空一孔,额面浮雕腾跃双螭,碑侧浮雕珍禽、瑞兽等图案。

  萧秀墓石刻不仅遗存最丰,而且布局最完整,堪称南朝陵墓石刻中的代表作。1974年10月至1975年1月,南京博物院和南京市文管会在甘家巷发掘大小墓葬38座,其中,距石刻1000米处的六号墓,经考证为萧秀墓。墓为椭圆形单室穹窿顶砖室墓,有石墓门和石门拱,拱上有浮雕,墓前有长排水沟。墓因遭严重破坏,出土文物甚少,两块墓志已漫漶难识。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【萧景墓石刻】位于栖霞镇十月村。墓前现存石辟邪1,石柱1。石辟邪原有两只,西辟邪仅剩残体,原埋塘旁路埂下土中(塘已填为平地),1956年曾掘出,因风化不能修复,仍埋入原处;东辟邪,长3.08米、宽1.55米、高3.8米,雄兽,西向而立,头微南转,无角,头鬣峰起,长舌垂胸舌尖上卷,须下拂,头顶有凹沟达于背上,胸前长毛卷曲,两翼膊刻云勾纹,衬以鸟翅纹,并回转达于前肢,尾长及地,足趾五爪,体形硕大肥短,各部分比例适当,昂首挺胸,两翼振奋,雕饰精美,为同期辟邪中的佳作。

  现存神道石柱是南朝石柱中保存最完整的一件。柱身高4.2米,盖上小辟邪高0.81米、长0.84米、座高0.51米。柱为衔珠双螭座,表刻怪兽纹饰,横截面呈抹角矩形。柱表下段刻24道瓦楞纹,上段刻瓜楞纹。柱额矩形,上刻反书“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”,楷书。柱额右侧浮雕持花僧像,其下刻绳索纹及交龙纹,盘绕柱身。柱顶覆宝莲盖,盖上蹲踞一只仰天长啸的小辟邪。通体雕刻精细,具有代表性,为研究南朝石刻艺术的重要文物。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【萧融墓石刻】

  位于栖霞镇张家库西南,金陵石化公司炼油厂中学内,有神道石辟邪1对。

  1980年9月,时南京炼油厂在基建施工中,于失考辟邪西北方向约1000米处,发现一墓葬,由南京市博物馆对该墓进行清理。根据出土墓志,知为南朝梁武帝萧衍之弟、桂阳简王萧融与其妃王慕韶夫妇合葬墓,从而确定这对失考辟邪即是梁桂阳王萧融墓神道石刻。东辟邪为雌兽,保存尚好,头微南偏,长3米,胸宽1.45米,高3.92米。西辟邪为雄兽,残缺严重,通体南半如刀劈去四分之一,北半亦剥蚀,后臀上部缺一大块,上额部分分裂,胸前有纵横裂纹,现已修复。长2.95米、胸宽1.1米、高2.6米。两辟邪相距2.5米,无角,颈短,仰首垂舌,颏下无须,与其它南朝陵墓石兽相异。其双翼前胸和顶至背中间均有凹道,胸突腰耸,挺胸跨步,作行进状,体型硕壮,雕工精巧,风格雄浑。1983年,在原位提升。1988年,被列为全国重点文护保护单位。

  【萧宏墓石刻】

  位于尧化镇仙林农牧场张库村。墓前现存石辟邪2、石柱2、石碑1、龟趺2。神道南北走向,石刻并排对立。西辟邪仅见残块。东辟邪原倒埋沟中,底座破损,臀残,1956年修复扶正,长3.2米、前宽1.48米、后宽1.38米、高(连座)3.05米,雄兽奋首挺胸,张口垂舌,环目怒视,气势剽悍。双翼圆阔,后为三翎,足四爪,尾长及地,尾端散作四缕鳞纹,造型雄浑、简练,在南朝陵墓石辟邪中别具神姿,有代表性。西石柱屹立,高4.96米,扁圆形,表面刻28道瓦楞纹,周3.2米。为南京地区南朝石刻中石柱之首。上段亦刻瓦楞纹及交龙纹和绳索纹饰。柱顶原覆宝莲盖,盖上立小兽,现无存。额北向,上刻竖行顺读铭文:“梁故假黄钺侍中大将军扬州牧临川靖惠王之神道”。东石柱原断为数段,倒于地,柱础上圆下方,高1.1米、宽1.85米,中裂为二,1974年被埋土中,1998年,文物部门将东石柱修复,竖于原地。东石柱高6.41米。东石碑已佚,仅存龟趺半埋土中。西石碑完好,碑文疑为陶弘景书法,碑额圆形有穿孔,上端刻双螭,碑额题文难以辨认。碑身两侧各分八格浅刻羽人、凤鸟、行龙、异兽等纹饰,妙趣横生,其刀法与石柱浮雕相一致,然北侧风化剥蚀,碑文亦因剥蚀过甚,无法辨认。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  1997年4月,距神道石刻南侧1公里,马群镇白龙山北侧山腰,发现一大型南朝墓葬,据专家确认为萧宏墓。

  【北家边失考墓石刻】

  位于尧化镇北家边田中。1978年发现,同年发掘出土石刻有柱础2、神道柱2、覆盖1,小石兽1。两柱础相距6.5米。东柱柱础完好,石座上刻双螭。西柱残存柱盖、柱身、柱础,柱身刻瓦楞纹24道,柱额上刻“梁故侍中中抚”等文字尚可辨,柱础原裂为二,挖出后修复。拟原地重新竖立,因腐蚀严重,被重新埋入地下。

  1979年,于距石刻1公里周家山老米荡,发掘一座墓葬,墓为单室砖砌券顶,墓向176度,随葬品已遭受破坏。出土文物有石质墓志、陶器、青瓷器、铜器等56件。墓志有4块,仅一块尚能辨识120余字,其余三块志文已剥蚀难辨。有专家认为该墓可能是萧伟墓。根据考古发掘及有关史料的记载,此石刻可能为梁代萧伟或萧励之墓前石刻,也有学者根据墓内骨骼鉴定,认为该墓非萧伟墓。

  栖霞区在北家边失考墓石刻埋藏区,发现一座距今约1500年的陵阙建筑遗存。该遗存平面呈长方形,总长度约30米,由东西两座单体阙构成,神道从中部穿过。北距玄宫约800米。基座用青砖砌成,周围设砖铺散水,阙身主体以纯净的黄土夯成,下部包砌砖墙;顶部虽已坍塌,但经考古人员精心清理,炭化的梁柱、锈蚀的铁钉以及装饰着不同花纹的筒瓦、板瓦、瓦当等历历在目。

  【萧ND253?墓石刻】

  位于栖霞镇甘家巷北董家边。墓前仅存神道石柱1。石柱柱顶宝盖、小石兽均无存,部分柱身及柱础埋在土中。地上部分柱身高2.1米,刻有24道瓦楞纹,围1.82米,西侧残损严重。柱额南向偏东20度,上镌:“梁故侍中仁威将军新渝宽侯之神道”,其中“仁”、“威”、“侯”三字磨灭,余字仍可辨识,正书,逆读,按字行的排列当为西柱。额下有浮雕一组,中为一力士以手承额,左右各一力士蹲踞,亦呈举手承额状。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【陈ND260?永宁陵石刻】

  位于栖霞镇甘家巷东南狮子冲。陵南向偏东30度,已平。陵前仅存天禄、麒麟各1,东西相对,相距24.45米,距陵200米。东为天禄,长2.6米、高2.75米,雄兽,双角,颈及腰部断裂。西为麒麟,长3.1米、胸宽1.45米、高2.85米,雄兽,独角双翼,较完整。两兽眦目张舌,舌尖上翘,状极獠戾,振爪欲攫。颏须下垂,耳如削竹,额镌螺旋纹,翼膊及冠刻鳞纹衬以鸟翅纹,遍身饰花瓣纹和云纹,形象威猛,雕技娴熟,从造型到技法均达南朝石刻的高峰,堪称南京地区现存南朝陵墓石兽中最为矫健玲珑的一对石刻。石刻于民国24年(1935)发现,一说此石刻为宋文帝刘义隆长宁陵神道石刻,尚待考证。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【徐家村失名墓石刻】

  位于燕子矶镇徐家村(现为金陵石化公司化工一厂)。墓主失考,仅存神道石柱1,柱头圆盖和小辟邪已失,柱身饰24道瓜棱纹,上端有一宽1.1米、高0.8米之长方形柱额,刻文剥落无存,柱额下饰有一圈绳辫纹和一圈交龙纹,柱座上圆下方,上为双螭,下为方形基座,基座四面纹饰已漶失,高0.4米、直径1.6米。础有裂纹,原埋入土中。1978年4月,由市文管会将其提升。从石刻形制分析,应为南朝陵墓石刻。1988年,被列为全国重点文物保护单位。

  【太平村失名墓石刻】

  位于燕子矶镇太平村太子凹。1984年10月26日出土,后移厝至南京市博物院陈列大厅内。石辟邪,头部略残,尾巴亡佚,通长1.75米、宽0.5米、高1.45米,体型较为矮小,腹饰双翼,右腿前迈。由于风化严重,浑身纹饰全无,布满裂痕,雌雄难辨,四足足爪已无法分清,头上鬣毛也无存。

  有关专家根据文献资料记载推测,石辟邪疑为南朝梁昭明太子萧统墓前神道石刻。

  【狮子坝村失名墓石刻】

  位于马群镇狮子坝村旁,北距沪宁高速公路约500米,墓主失考。现存石辟邪长1.54米,残高1米,腹围约1.3米,四足已残,因风化剥蚀,身上纹饰全无,但两翼依稀可辨。石辟邪被人为移动过,头西向,放置在一个六角形的平台内。在距石辟邪南500米处有一座小山,如果石辟邪的朝向未变动过的话,墓地当在此山。

  1982年,在文物普查过程中发现这只石辟邪,拟运至朝天宫参加文物普查成果展览,被当地农民以保护风水为由加以拒绝。这只石辟邪一直被认为是流散文物而未列入南朝陵墓神道石刻之中,因而未能与其他南朝陵墓石刻一起成为全国重点文物保护单位,仅列为栖霞区文物保护单位。从狮子坝村石辟邪所在地名分析,石辟邪出于当地无疑,因其形制较小,估计是南朝王侯墓前石刻。

  【张库村失名墓石刻】

  位于尧化镇仙林农牧场张库村农田中,在梁临川靖惠王萧宏墓神道西侧。北距萧宏墓神道石刻500余米,南距1997年发掘的马群镇白龙山萧宏墓亦500余米,其东500米处有一座小山,其西紧邻一口大水塘,过水塘约500米左右为一隆起的荒丘,现存石柱2,相距11.15米。1997年5月,南京市博物馆考古人员在调查萧宏墓神道的过程中发现。1997年12月15日,著名考古学家蒋赞初、著名文博专家梁白泉等专程前往调查测量。北侧石柱仅存柱座,雕刻精美,上圆下方。上为双螭,高0.3米,张口衔珠,头上双角,有翼,足五爪,抵首交尾,脊部隆突,栩栩如生。下为方形基座,边长1.2米,高0.36米。底座之下还有一块垫基石。柱座中间有一近似正方形的榫孔,南侧石柱柱身断为两截,横卧田中。柱身上半截长0.67米,下半截长0.69米。下半截底部榫头长0.28米,榫头最粗处宽0.34米,最细处宽0.26米,柱身上刻隐陷直刳棱纹,离柱身1.75米处为柱座。柱座上圆下方,上为双螭,高0.32米,腹部以下残破,张口衔珠,双角,有翼,脊部隆突。下为方形基座,边长1.17米,高0.35米。

  1980年发现的梁桂阳简王萧融墓与1988年发现的萧融子梁桂阳敦王萧象墓之间相距仅300米,据专家考证,这一新发现的神道石柱有可能是萧宏次子萧正义的陵墓神道石刻。该石刻的发现,为研究六朝丧葬制度提供了新的资料,其神道与萧宏墓神道相连,比北京明十三陵由一条主神道、多条支神道构成的布局早900年。

  第三节六朝墓志

  墓志是六朝墓中出土的重要遗物之一。1965年,在燕子矶镇象山王氏墓出土王兴之夫妇墓志后,引起学术界的重视。1979年,南京博物院于尧化门附近发掘梁墓,获墓志四方,据考证可能是梁建安王萧伟之墓,据此证明六朝陵墓不仅墓前有碑刻,而且墓内有志。1980年,南京市博物馆于距萧伟墓不远的张家库,又获桂阳简王萧融夫妇墓志两方,进而肯定了传世梁永阳敦王萧敷夫妇墓(甘家巷西)墓志拓本的可靠。1988年,南京博物院在张家库发掘梁桂阳王萧象墓,获墓志一方。至1999年,南京及附近省市地区共出土六朝墓志27方,其中,栖霞区占13方。墓志字数最多、尺幅最大的墓志均出在栖霞区。?

  【王兴之夫妇墓志】

  1965年,该墓志由象山一号墓出土,现藏南京市博物馆。墓志于东晋永和四年(348)随王兴之亡妻宋和之卒后安葬时埋入。墓志石质,长37.4厘米,宽28.5厘米,厚12厘米。两面镌刻文字,共203字,正面为王兴之墓志,共115字,楷书,字体方正严肃,规整而不刻板,凝重而有韵致。笔画挺拔,行气疏朗,尽显古拙质朴之气。其楷体点划之间、转折之处仍留有汉代隶书的遗韵,是中国汉字由隶书向楷书过渡发展的重要书迹。因墓志的字体与传世的东晋王氏书法风格迥然不同,因而在60年代曾引起一场全国性的关于《兰亭序》真伪的大讨论,郭沫若发文认为《兰亭序》不出于王羲之之手。高二适独持己见,撰文提出反面意见,并将文章寄给老师章士钊,章向毛泽东推荐高文。毛泽东在给郭沫若的信中写道:“章行严先生一信,高二适先生一文,均寄上,请研究酌处,我复章先生信亦先寄你一阅,笔墨官司,有比无好。未知尊意如何?”该墓志的书法艺术风采倍受中外书法界人士的青睐。

  墓志中载王兴之“咸康七年七月二十六日葬于丹杨建康之白石”,可知这里在东晋时应属建康县管辖,王氏的具体葬地称“白石”,即东晋时有名的军事重地“白石垒”,《建康实录》和《舆地志》记其位置在“苏峻湖东岸,县西北二十里,石头城正北”,与墓志所列地理坐标正合。【明昙ND254?墓志】

  明昙ND251?墓志时代为南朝宋元徽二年(474),于1972年3月,在甘家巷出土,墓志为石质,刻书30行,满行22字,计660字,字体为楷书略有隶意,墓志为0.655×0.48米,现为南京市博物馆收藏。墓志记载明昙ND251?墓葬“临沂县贰壁山”,此山属临沂侨县,在甘家巷北1.7公里,从墓志得知,明昙ND251?为南朝世家大族明氏家族成员,曾任宁朔将军、武原县令、员外散骑侍郎,死于南朝刘宋元徽二年。该墓志详细列举了明氏世族渊源,以及与当时平原、清河、渤海诸世家大族相互通婚情况。

  【萧融夫妇墓志】

  1980年9月,该墓志在栖霞镇张家库出土,现藏南京市博物馆。墓志除开头缺三字,余基本保存完好。墓志内容分为两大部分,前一部分为萧融名讳、籍贯、出身、卒年、葬地及其传略;后一部分赞颂墓主,每句8字,共30句。其妃王慕韶墓志,内容亦分为两大部分,前一部分为墓主名讳、籍贯、传略、卒年、葬地等,间有赞美的语句;后一部分是赞美王氏的铭辞,包括撰志者和梁武帝的赞铭,铭词之后,附有嗣王萧象及妃张氏概况。该墓志为研究六朝时期门阀制度在婚姻上的反映,提供了新的资料。任?ND037?所书萧融墓志,笔力遒劲,体势奔放,为略带隶意的楷书。王慕韶墓志为东晋王导七世孙王?〖HT6,7”〗[JX-*9。1]日〖KG-*3〗〖HT5,6〗柬书写,用笔严谨,工整洒脱。两方墓志书法代表当时不同的艺术流派,对研究中国六朝时期书体演变,是难得的珍品。

  【萧敷夫妇墓志】

  萧敷夫妇墓志,南朝宋代出土,已亡佚,现仅存拓本,元陶宗仪和清赵之谦均收藏萧敷夫妇墓志拓本全文,方履?《金石萃编补正》,叶昌炽《语石》亦有记录,后藏吴湖帆家,赵万里因吴不允摄影,故未收入《汉魏南北朝墓志集释》中。现此拓本存上海博物院,发表于1982年《书法丛刊》第五集(文物出版社出版)。萧敷夫妇墓志均为楷书,墓志所记葬地在“琅琊临沂县长干里黄鹄山”,经考证,即今甘家巷西0.5公里蔡家塘。

  萧敷夫妇墓墓志的出土,解开了一直悬存的“长干里黄鹄山”之迷。过去有学者认为“长干里黄鹄山,书无所见,长干随处可指,若称大长干小长干则指今江宁聚宝门外”,此说是根据《南齐书·州郡志》所记,但《南齐书》未详临沂侨县之所在,更未见长干里黄鹄山,故它们的具体所在及其范围是不清楚的。而萧敷夫妇墓志记葬地在“琅耶(琊)临沂县长干里黄鹄山”,解开了“长干里黄鹄山”地名所在之谜。??

  第四章文物古迹纪念性建筑与雕塑

  栖霞地区历史遗迹星罗棋布,过往名人不胜其数,除与佛教有关文物古迹和帝王陵墓石刻前已记述之外,其它文物古迹虽因战乱遭毁,但遗存数量仍然可观。由于区未设藏馆,故这些墓葬出土文物均藏于南京博物院或南京市博物馆。本章仅列几则,以飨读者。

  本章还记述了近现代若干具有代表性的纪念性建筑。

  第一节文物

  【江总摄山栖霞寺碑拓本】此碑于南朝陈至德四年(586),由济阳江总(字总持)撰,京兆李霈(亦记“车霈”)书。原碑在唐会昌年间(841~846)毁。北宋康定元年(1040)重立,拓本较少。《校碑随笔》记江总残碑,在江苏上元,为清光绪十七年(1891)九月,江宁陈氏于千佛崖获之,刻题记于石之空方,行书引唐韦应物诗句“若到栖霞寺,先看江总碑”,将此碑定于晚唐。后有明拓宋重刻之全文本,剪装。碑首仍有“江总持撰李霈书”等字,为沙门怀则重书,沙门有朋篆额。碑文为行书,似学《怀仁集王圣教序》碑之字,全本15册,每册10行,行十一二字不等,其后刻记为“此碑经唐会昌毁废后已曾重立。今其石断缺,文字讹隐,前充寺主僧契先自拾市赀购不依书写之,康定元年丑月十七日镌立本寺。维那僧肃澄上座,僧智达寺主,僧元耸谨记,袁文雅刻字”。此本为陆和九收藏,后归吴乃琛,现藏北京故宫博物院。《天下金石记》定此碑为梁物。江总在陈任侍中尚书令,李霈为陈翊前会稽王行参军。碑文有“大同元年二月五日神又见形”句,故《天下金石志》定之为梁,《金石萃编》列于北宋。今碑已不存。

  【青釉瓷扁壶】

  1958年,在栖霞镇张家库出土。壶为西晋器物,瓷质,灰白色胎,青釉略闪黄,高26厘米,口径6.6厘米,底径15.8厘米,口微侈,圆唇,直颈弧肩,扁形圆腹,椭圆形高圈足,圈足外撇。壶肩、下腹有横系,可供系绳携带,壶肩部是菱形网格饰带,壶腹两边为联珠纹饰带,作心形环绕,中心上方贴倒置铺首。整个器物造型别致,装饰典雅,为罕见的六朝青瓷艺术品。现藏南京市博物馆。

  【玻璃杯】

  60年代,由象山7号墓出土,同时出土两只,形制相同,玻璃质。色淡黄、透明,杯圆唇,口稍外侈,杯身作筒形,平底,杯身磨花,纹饰简洁明快,运用椭圆形大小错落的变化,组成花形图案,使器形更显端庄秀美,别具一格。根据化验报告,玻璃杯的造型及纹饰与公元三、四世纪古罗马的玻璃杯相似,当是两晋之际中外贸易往来的重要见证。现藏南京市博物馆。【陶牛车】

  60年代,在象山七号墓出土,为东晋器物,陶质。陶牛体形略瘦长,躯干匀称,脖子上架车衡,躬背俯首,全力拉车,缓步向前。整个牛车造型高大安稳,制作精细,是迄今六朝考古发掘中制作最大最精的一个陶车。现藏于南京市博物馆。

  【青釉莲花瓷尊】

  1972年,于灵山出土,系南朝器物。瓷尊同时出土一对,胎色灰白,全尊色调一致,整体分作盖与尊两部分,盖弧形,尊以莲花为主要装饰,集中浮雕、模印、刻划等多样装饰手法,将莲花纹恰当地装饰在各个部位,或高或低,巧妙穿插,上下呼应,渗透着浓厚的佛教色彩。造型端庄宏伟,装饰瑰丽辉煌,为国内南北朝时期同类器物中最大最美的一对,堪称“青瓷之王”。现藏于南京市博物馆。

  【包锡刻书画紫砂壶】

  1972年,从燕子矶张化村咸丰元年墓葬出土。此壶制系清道光九年(1829),由匠人杨彭年与朱坚合作制造。紫砂、玉、锡质,方盖,矩形钮,平口,嵌盖,折肩,肩以下渐广,至下腹部急收敛,平底,形似方斗,方形直流,至嘴端渐细,壶嘴与器口相平。端把弯曲,成简化螭形。器物线条挺括,棱角分明,造型新颖别致,古朴典雅。壶以紫砂为胎,外包锡皮,端把和钮嵌玉,壶身一面浅刻牡丹花卉,另一面阴刻隶书。现藏南京市博物馆。

  【八卦洲示禁碑】

  系清乾隆三十六年(1771),由江宁府派驻八卦洲的八旗兵和骁骑校联名刻立。碑青石质,高1.75米、宽1米、厚0.25米。碑背面无文,正面刻双龙抢珠花纹及云纹。正文为阴刻正楷,有1500余字,详述洲地租息、田产、大、小八卦洲的面积和范围及诸项示禁内容等。现存八卦洲乡政府院内。

  【《燕子矶》年画】

  清咸丰四年(1854)2月,适逢太平天国新年,北伐军进驻静海、独流地区,利用杨柳青年画产地这一有利条件,绘制一套年画分送百姓。此画绘天京(南京)城外燕子矶全景。画中峭壁悬崖上,苍松翠柏掩映亭台轩阁,城楼耸峙,群山起伏;画左有黄瓦牌坊,表现天王洪秀全的天朝宫殿,殿旁飘扬太平天国三角黄旗。全画景色壮丽,无论桥头、楼中、磴道、江上均无一人迹可寻,严守太平天国不准绘人物的规定。这幅山水年画,为其后杨柳青绘制风景年画开了先河。1958年,该画由天津齐健隆画店杨柳青年画收藏家王树村捐献。现藏南京太平天国历史博物馆。〖LM〗【龙潭会师亭】该亭位于中国水泥厂厂区黄龙山北麓。民国16年(1927)8月,时北洋军阀五省联军总司令孙传芳率联军渡江南下,企图阻止国民革命军北伐。国民革命军李宗仁、何应钦、白崇禧三部会师龙潭,挫败孙传芳联军(详见《军事》编)。为纪念“龙潭之战”及阵亡将士,民国34年,国民政府建造龙潭会师亭,次年竣工。会师亭高4米余,呈六角形,飞檐翘角,“会师亭”匾额三字由白崇禧题写。过会师亭为甬道,甬道尽头为龙潭战役阵亡纪念碑,碑高8米,后有拱壁,壁墙镌有铭文。“文化大革命”中,会师亭被拆毁,纪念碑被炸倒卧在地。相传碑中原有一黑匣,下落不知。今尚存入山台阶、甬道栏杆及铭文拱壁。

  第二节遗迹遗址【秦皇驰道遗迹】位于摄山镇西湖村、朝阳村一带。秦始皇三十六年(前221),秦始皇嬴政东巡自江乘渡江,驰马于此。宋王安石有诗云:“穆王得八骏,万事不期修。茫茫千载间,复此好远游。车轮与马迹,此地亦尝留。想当治道时,劳者尸如丘。”今遗迹无存。

  【黄城大路遗迹】

  位于摄山镇西湖村一带。明《〔万历〕上元县志》载:“黄城大路在清风乡黄城村。南朝梁太清二年(548),侯景遣军至江乘,拒邵陵王纶,赵伯超谓纶曰:‘若从黄城大路,必与贼遇,不如径指钟山,据广莫门,城围必解’。”清风乡为区境历史上行政单位,清《上元江宁乡土合志》载:“石步镇为长林乡,姚坊门为清风乡。”今遗迹无存。

  【竹里路遗迹】

  位于今摄山镇东阳村及龙潭镇一带。明《〔万历〕上元县志》载:“竹里路在县东北六十里,有十里桥,北滨大江。父老云:昔路行山涧,西接东阳,绕摄山之北,由江乘连络至建康,刘裕讨桓玄,其路经此。”今遗迹无存。

  【江乘浦遗迹】

  江乘浦在今栖霞镇。现名九乡河。元《〔至正〕金陵新志》载:“在城西北十七里。《史记》:秦始皇东游于此渡江。《南徐州记》:江乘县西二里有大浦,发源于石头山,东入大江,因县为名。吴徐盛作疑城,自石头至江乘,晋蔡谟自土山至江乘镇,守八所,城垒凡十一处。”〖LM〗【罗落浦遗迹】

  位于今栖霞镇石埠桥。元《〔至正〕金陵新志》载;(罗落浦)“在城东北六十里,阔四丈,深八尺,合于摄湖,流十二里,入大江。宋武帝至罗落桥即此。”

  【武帐堂遗址】

  位于今燕子矶镇范围。元《〔至正〕金陵新志》载:“宋元嘉中,建于武帐冈上,世传在城北二十里幕府山南。前志考证,宋文帝元嘉二十一年,晏于武帐堂,将行,刺诸子,且勿令至会所,赐馔。日旰,食不至,有饥色,上曰:汝曾少长丰逸,不见百姓艰难,今使汝曹识有肌苦,知以节俭期物”。遗址今已无存。

  【徐铉宅遗址】

  位于栖霞镇西。元《〔至正〕金陵新志》载:“徐铉宅,摄山栖霞寺西,今曰陶庄是也。”明万历《上元县志》卷五载:“在摄山西,园池甚盛,宅有来贤亭。宋王迪古诗‘常侍江东第一流,子孙令不泯先猷。结贤意在来贤者,谁慕清风为驻留’。”南京大学教授蒋赞初在《南京史话》中则判定,徐铉、徐锴故宅在“栖霞寺西面的陶庄一带”。今已不存。

  【金陵驿遗址】

  位于今马群镇蛇盘即今“文天祥诗碑亭”处。据《〔景定〕建康志》载:“金陵驿在上元县长乐乡蛇盘市”(亦称佘婆市)。宋元之际的金陵驿建有华丽楼舍,宋朝诗人夏竦登驿楼作诗云:“雨霁吴城成,溪泉四散流。禽田半峰树,人在夕阳楼。四望分江海,星躔次斗牛。堪嗟兴废地,千载有闲愁。”南宋大臣、文学家文天祥在被押解途中,写下以《金陵驿》为题的著名诗篇。遗址今已无存。?

  【龙潭水马驿站遗址】

  位于龙潭镇镇区内。龙潭古镇,后负巨麓,前临大江,处于水陆之冲。南宋淳熙十二年(1185),句容县县令钱良臣建龙潭水马驿。从“水马驿”之名可知当时的驿站不仅为陆路,还包括水路。之后,龙潭水马驿屡毁屡建。明隆庆四年(1570),参议许彦忠撰《龙潭水驿碑》,记载了龙潭水驿的规模和变迁。据碑载,明永乐十三年(1415),知县徐大安重建驿站,由于旧驿地滨大江,为江涛冲啮,成化十一年(1475),驿丞刘谦向府县申请在原旧基之南盘龙山北重新建造,其规模宏壮,有正厅5间、后堂5间、穿堂2间、门楼3间、厢房14间、厨房6间、公廨6间、马房10间,至隆庆四年(1570),又令张道充重修。

  据《句容县志》载,南宋淳熙十二年(1185)建水马驿时,在东阳镇也建有一座东阳马驿,永乐十三年(1415),东阳马驿归并龙潭水马驿。

  龙潭驿站从公元12世纪末建立,到20世纪初(此时的驿站在今龙潭中学校园内,俗称“马号”),前后经历700多年,至民国年间,由于现代交通工具的出现,龙潭驿站渐至消亡。

  【东阳驿遗址】

  位于摄山镇东阳村(旧为东阳镇)。明《〔弘治〕句容县志》载:“东阳马驿在县治西北六十五里琅琊乡东阳镇,宋淳熙十二年县令钱良臣建,永乐十三年知县徐大安建,后归并龙潭水驿,房屋虽废,基址尚存。”据此可见,东阳驿站与龙潭水马驿站同为宋淳熙十二年(1185)建造,又同在明永乐十三年(1415)修建,两地相距较近,同存两座驿站,证明龙潭、东阳两地位置重要。遗址今已不存。〖LM〗

  【五马渡遗址】

  位于燕子矶镇西沿江处。栖霞区境内古渡之一。因晋元帝司马睿与彭城王等五王在此渡江得名。《六朝事迹编类》转引《图经》载:“在县西北二十三里幕府山之前,晋元帝与彭城等五王渡江处。”西晋永嘉元年(307),怀帝司马炽,懦弱无能,大权旁落,太傅司马越总摄朝政。因恐诸王在朝有异,故遣琅琊王司马睿、西阳王司马?NC357?、汝南王司马佑、南顿王司马宗、彭城王司马?ND043?南渡,各国封地,令颁即行,在此渡江。据《晋书》载:“太安之际,童谣云:‘五马浮渡江,一马化为龙’。及永嘉中,元帝登大位,乃其符云,五马之名取也。”《乾道志》载:“城西北二十五里幕府山前,有亭(即“五马亭”又名“化龙亭”)废,晋五王渡江处。”《六朝事迹编类》载:“亭今废,其地属金陵乡,去城西二十五里幕府山之侧。”遗址今已无存。

  【石步港遗址】

  位于栖霞镇石埠桥村,旧称石埠寨,为区境内古渡古港之一,享有盛名。元《〔至正〕金陵新志》载:“(石步港)在上元县长宁乡,去县四十里。”该志转引石迈《古迹编》云:“摄山西,花林市之东,有浦曰石步港,西连竹筱河,北至大江。”徐铉《临石步港诗》云:“吹浪游鳞小,粘苔碎石圆。”

  【竹筱港遗址】

  位于燕子矶镇,为区境内古渡古港之一。元《〔至正〕金陵新志》载:“西至靖安,东至石步,南至直渎,北临大江,属上元县金陵长宁两乡,由靖安港口至城二十里。由石步港至城四十里。在唐世纪曰:竹筱港,今呼竹筱夹港,上置巡检司。”《〔景定〕建康志》云:“迩时于靖安港口,得杨吴铸锭石,云吴顺义元年都城铸。”遗址今已无存。

  【黄天荡遗址】

  位于栖霞山和龙潭之间的冲积平原上。经专家考证,黄天荡故址,应在栖霞山摄山湖一带,原为大江支汊湖荡,今已为陆地。即今栖霞镇至龙潭镇沿江一带。史载南宋建炎四年(1130)三月,浙西制置使韩世忠与金完颜宗弼(即金兀术)会战于此,此役史称“黄天荡之役”。

  【将台】

  又名擂鼓台,在龙潭镇蟠龙山。明《〔弘治〕句容县志》载:“将台在县治北蟠龙山下,即韩世忠困兀?于此,其外即大江,古名老鹳河,今称黄天荡。又名擂鼓台,即梁夫人助战处。”清刘名芳编纂的《宝华山志》北向图中,标有“将台”景点,其位置在镇区东面山上。民国21年(1932)李四光、朱森、合著的《南京龙潭地质指南》一书中的“龙潭地质图”上亦标有“雷鼓台”景点。

  【落星楼遗址】

  位于栖霞尧化镇东北部附近山上。元《〔至正〕金陵新志》载:“落星楼在上元县东北,古临沂县前。”据元代考证,吴大帝时,山置三层楼,因楼高故为此名。元代时,距石步桥一里半有落星墩,民间相传,落星墩即汉时建楼处。落星楼距上元县城四十里,《吴都赋》云:“享戎旅于落星之楼”,即指此。落星楼所在山称落星山,清《〔乾隆〕上元县志》记:“落星山(位)摄山北,周回二里,高十一丈,面临大江。”此山名及落星楼今已不存。

  【画石山遗址】

  位于今摄山镇东花村。清《〔乾隆〕上元县志》载:“画石山在摄山东北临大江中,有石穴,曰花洞,相传与句容华阳洞通。”画石山花洞在明代属“龙潭十景”之一,宋王荆公(安石)钓鱼台即在此。遗址今已不存。

  【明城郭外门遗址】

  尧化门尧化门原名姚坊门,明代建外城郭十六门(一说十八),尧化门为其一。原址在今尧化镇尧化村。明洪武二十二年(1389),明王朝在此修外城郭城门时,借用姚坊村名(姚坊村名缘于村旁有姚坊山),将城门命名为姚坊门。清光绪二十九(1903)年,英国人修建京沪铁路时,将姚坊门拆除,翻译人员误将姚坊门译为尧化门,此名一直沿用至今。姚坊门有外瓮城一座,城门及瓮城均由城砖砌就,两侧城墙用泥土堆筑,俗称“土城头”。英国人修铁路时,为使北段土城与南段土城头所形成的道路不断隔,便在铁路上建一木质天桥,后由于木桥狭窄又不安全,日军侵华期间,在木天桥西约百米处建一水泥天桥,当地老百姓称作“洋桥”。新中国成立后,区政府于1971年,在洋桥东侧新建一座水泥天桥。

  尧化门门址外曾立有一界碑石,为民国首都南京市与江宁县交界地。今尧化门“土城头”、“门里”地名仍存。

  仙鹤门仙鹤门城郭遗址位于仙麒公路仙鹤门中学门前,明代外城十六门之一,建有内瓮城一座。据当地老人回忆,民国时,仙鹤门共有两个城门,西边城门有铁制大门,门状如明内城城门一般大。东边城门无门,城门内外均为石质路面,有砖砌城墙,现已无存。仙鹤门北段土城头与尧化门南段土城头相接,而南段土城头则与麒麟门北段土城头相接。仙鹤门因地势较高,当地有“仙鹤门高于栖霞山二米”之说。仙鹤门一名应源于仙鹤观。观音门观音门遗址位于今燕子矶镇燕子矶村委会大门口处,为明外城十六门之一。新中国成立初,观音门址尚存。门为砖石结构,有门券,门径较窄,约3米余宽。观音门两侧为山,建在两山凹处。观音门得名于燕子矶矶头下观音庙。后燕子矶通公交车时,观音门被拆除。

  佛宁门佛宁门遗址在燕子矶西幕府山(古直渎山)下,为明朝南京外城十六门之一,相传达摩祖师曾经过此地,故称“佛宁门”,现无存。1983年,文物普查时,发现有门址基石及明代城墙砖散落四周。

  【明代龙潭十景】

  据清《〔乾隆〕句容县志》载,明代龙潭为江滨胜地。当时太医院判蒋用文家居龙潭,乐于龙潭佳山丽水,将龙潭及其周围名胜概括为十景:石屋、旗山、华麓(今宝华山)、柳湾、七星山、三江口、驿舍、三茅君兄弟及王荆公遗迹(志载:王荆公钓台在东阳镇花洞圩侧)、道家礼斗之宫。其时蒋用文约请明殿阁大学士杨士奇为“龙潭十景”作序,杨士奇称赞龙潭胜地“山可以游,可以牧;水可以梁,可以舟;驿舍可憩过使,丽谯可骋眺望;有三茅君兄弟及王荆公遗迹,可以慨想古人;又有道家礼斗之宫可以游神于清净,而最胜者,夜籁俱寂,月上潮涨之际,可坐观造化盈虚,消息之机也”。

  【龙潭行宫遗址】

  位于龙潭镇之西,龙潭监狱路北厂区范围内。据《南巡圣典》载:“句容县西北八十里,背倚大江,京口金陵适中之地,圣祖仁皇帝南巡恭建。”龙潭居南京、镇江之间,附近有佛教胜地宝华山隆昌寺,康熙、乾隆皇帝南巡自京口往江宁、登宝华山及返程均需驻跸龙潭行宫。

  行宫背北朝南,共分五进,内设茶膳房、书房、垂花房、止殿、照房、大殿、寝宫、便殿、戏台、厂厅等殿房馆舍,规模宏大。乾隆驻跸龙潭行宫时曾题匾额“胜揽龙蟠”、“江声潭影”,有联句“冈峦萦绕桑麻富,洲渚参差帆桨通”及“三茅天际青莲声,二水云龙白鹭飞。”

  【江防烟墩遗址】

  位于龙潭镇以东江边。清《〔乾隆〕句容县志》载:“明万历年间,倭警当事以邑之,龙潭达河口地四十里,皆滨大江,恐江中有叵测出没,因于沿江一带设立烟墩八座,以兵壮或二名或四名,看守瞭望,编字号曰:国泰民安河清海晏。一字为一座,今犹有事增修,但兵无工食罢去,而里甲拨夫供役一时,其平日则无事置之矣,此专为江防也。”

  【乌龙山炮台遗址】

  位于尧化镇乌龙山上。乌龙山北临大江,具有重要战略地位。清同治十三年(1874),清政府在乌龙山顶中部,建造乌龙山炮台。民国《首都志》载:长江南岸乌龙山有滨江暗炮台七座,安炮七尊;明炮台三座,安炮四尊。山矶头暗炮台四座,安炮四尊;明炮台二座,安炮六尊。

  国民政府定都南京后,乌龙山炮台更名为乌龙山要塞炮台,受南京江宁要塞司令部指挥。民国26年(1937)12月中旬,该炮台在阻击日军进攻南京时发挥了重大作用。日军侵占南京后,将乌龙山炮台全部拆毁。抗战胜利后,国民政府未予恢复重建,炮台遗址尚存。

  第三节古城镇【古邑江嵊】江乘遗址在今摄山镇西湖村,秦时为江乘县治所在,今村北尚有土垣遗址。

  《括地志》载:“江乘古地东西所及甚远。”《史记·始皇本纪》载:秦始皇三十七年(前210),秦始皇“上会稽,还过吴,从江乘渡。并海上,北至琅琊”。《晋纪》、《魏文》均有“江乘”的记载。元《〔至正〕金陵新志》载:“三十七年,始皇东游自江乘渡江,望气者言五百年后,金陵有天子气,因凿钟阜,断金陵长陇以通流,后呼为秦淮。”该志又载:“汉属丹阳郡,王莽改曰相武,后汉复旧,吴省为典农都尉,晋武帝复置,咸康七年,析南境为临沂,属琅琊郡,陈太建元年,属建兴郡,《南史》‘郑袭尝为令’,《南徐州记》云:‘县西有江乘浦’。”明《〔万历〕上元县志·沿革表》载:“始皇二十五年,改金陵邑为秣陵县,三十七年东游,自江乘渡江,置江乘县。隋时撤江乘县,其地乃分入丹徒句容江宁三县。”《〔万历〕上元县志》载,吴时周某曾为江乘县令。而元《〔至正〕金陵新志》载:“周某江乘庙在摄山顶(相传周吴时人,盖贤令也)。”“文化大革命”时,江乘村更名为“西湖村”。1999年,村西建有“古邑江嵊”(乘讹为“嵊”)石碑坊一座。

  【古临沂侨县城】

  临沂侨县为栖霞地区历史上继江乘县后第二个古县邑,古县城位置至今尚无确考。《建康实录》载:咸康七年(341)“分江乘县西界置临沂县,属琅琊郡,案临沂县废城在东江独石山,西临大江,在今县北四十里也。”东晋成帝在江乘县侨置临沂县,以安置原属山东临沂南下士族,至隋朝止,前后共存在248年。《南徐州记》载:“县有落星山,属慈仁乡,去县四十里,今上元县长宁乡摄山之西白常村盖其地,距上元县三十八里”。元《〔至正〕金陵新志》载:“晋蔡靓、诸葛恢,梁孟智,陈明仲璋,皆尝为令。”《〔万历〕上元县志》又记南朝宋时臧焘,曾任临沂县令。

  【金城琅琊郡城】

  在摄山镇东阳村(旧为东阳镇)及句容县宝华乡西部一带。金城因是琅琊郡治所在,故又称琅琊郡城。《南齐书·州郡志》载:“南琅琊郡,本治金城,永明徙治白下。”

  《建康实录》记琅琊内史桓温:“咸康七年,出镇江乘之金城。按《图经》:金城,吴筑。在今县城东北五十里。中宗初,于此立琅琊郡也。”又“寻又北伐,经金城,见少为琅琊时所种柳皆已十围,慨然叹曰‘树犹如此,人何以堪!’因攀枝涕泣。”

  《六朝事迹编类》记“琅琊郡城”转引《图经》云“在县东北六十三里,今句容县有琅琊乡,亦其地也。”清至建国前,句容县有琅琊乡,乡政府所在地在东阳镇南,历史上龙潭镇东阳镇所在区域曾隶属琅琊乡管辖。

  【龙潭镇】

  区境内古镇之一。据《大村曹氏宗谱》载,清康熙年间举人魏雪亭撰诗赞曹家寿(家在龙潭镇东上首村)云:“大江之南潭水之东有哲人兮降生其中。”另据清《〔乾隆〕句容县志·潭》目下载:“龙潭在县北琅琊乡八十里,边临大江”,可证历史上的龙潭镇确有水潭存在。龙潭素为水陆交通要地,宋时在龙潭设巡检司,南宋淳熙十二年(1185)设龙潭水马驿站,该驿站屡建屡毁,多次迁徙,至清光绪三十四年(1908)京沪铁路线开通,龙潭驿站才归于终结。明《〔弘治〕句容县志》记载,弘治三年(1490)县令王僖建镇。清康熙乾隆皇帝上宝华山隆昌寺曾多次经过龙潭,康熙年间在龙潭建造“龙潭行宫”。龙潭定水庵为隆昌寺下院,供南来北往僧众挂单和接运粮食货物之用。历史上,龙潭镇寺庙宫观众多,号称“九庵十八庙”。明初永乐帝在登基前的靖难之役中,曾率兵驻扎龙潭,与建文帝的使臣在龙潭大觉寺内谈判。其时大觉寺古木参天。明台阁大学士杨士奇曾作《龙潭十景序》,赞颂龙潭的山水风光。从清《宝华山志》中图示可看出,明清之际,龙潭镇镇区位于今镇西武圣庵一带(紧邻行宫遗址),现存的龙潭老街为民国时期所建。著名地质学家李四光、朱森合著《南京龙潭地质指南》一书载,龙潭镇除开办水泥厂外,还开办多家石灰窑、信孚煤窑。街上老字号商店有益美酱品店、锡泰祥杂货店、均益食品店、天丰绸庄、义泰绸庄、晋纶布店、三义菜馆、华宏园饭店等。至今,龙潭镇仍保留大部分老街风貌。

  龙潭镇向为战略要地。较有影响的战事有,南宋韩世忠战金兀术,围困金兵于黄天荡,其地在龙潭北面沿江一带。龙潭有擂鼓台(亦称点将台,清《宝华山志·宝华山北向图》中有记述),相传为梁夫人助战之地。民国16年(1927),国民革命军李宗仁、白崇禧、何应钦三部会师龙潭,阻击孙传芳为首的北洋军阀五省联军,此即我国现代战史上的“龙潭之战”。

  1953年前,龙潭镇便民河南岸属句容县管辖,一度为句容县除县城驻地以外的第一大镇。随京沪铁路开通,龙潭镇逐步成为建材工业基地,创建于民国10年(1921)的中国水泥厂,是中国水泥行业最早的五大厂家之一。龙潭又是南京传统工艺金箔的发源地。?

  【东阳镇】

  东阳镇旧址即今摄山镇东阳街。东临宝华山。相传吴王之母埋葬于宝华山,称此地为秣陵。唐《元和郡县志》载:“楚汉之际,改秣陵为东阳郡,因名,有馆驿,今有巡检司。”明洪武年间,东阳改为竹里,不久又称为东阳。东阳附近曾是东晋琅琊侨郡所在地。新中国成立前后,属句容县东阳乡;1953年7月,划归南京市,隶属于九区(栖霞区),1958年10月撤乡,改为东阳大队,1983年改村,隶属摄山镇。

  南朝梁代高僧宝志公,出生在东阳镇。《高僧传》载:“公讳宝志,宋元嘉中,现形于东阳镇古木鹰巢中,朱氏闻巢中儿啼,遂收育之,因以朱为姓,施宅为寺。”东阳自古就是商贾云集的地方,曾有水旱码头之说。相传水码头从东阳的蓬桥至现在的西沟,长约1公里。东阳在历史上多次设立驿馆马站。至清末,成为附近五镇之首(东阳、汤山、龙潭、东流、石埠桥),当时有“八仓十二和”之说,即:衡仓(粮食行)、仁仓(春布店,春布,就是和尚作衣服的布料)、戴永仓(茶叶店)、生仓(布店)、余天仓(豆腐店)、永仓(杂货店)、酒仓(酒店)、董天仓(犁头店),生意发达罗昌和、描龙画凤沈德和、纸行专家苏立和、杀人放火王世和、卖田卖地王兰和、好打官司王天和、胖头胖脑高正和、撵(方言音“磊”)出东阳吴同和、骗吃骗喝甘忠和、三起三落林中和、大肚连天孟兆和、甩里甩气郑登和。时有大小茶馆20多家,东阳老街均用小青石铺成。1984年修街时,改为水泥路面。

  【栖霞镇】

  区境内古镇之一。自南齐起,不断有外来移民,在这里定居立业。隋平陈后裁并,改属上元县长宁乡。清光绪中叶,并长林、清风、北城、慈仁4乡为江乘乡。民国17年(1928),江宁县实行村制,改栖霞为石乘村,隶属于江乘乡。民国18年,江宁县自治区第一区区公所设立,改石乘村为栖霞镇。镇辖范围内,名胜古迹众多,为旅游胜地。

  【燕子矶镇】

  区境内古镇之一。燕子矶镇自古就是重要渡口。元代时,意大利人、著名旅行家马可·波罗在他的游记中便记录到燕子矶渡口。晋元帝司马睿南渡称帝、明太祖朱元璋南下应天府、清乾隆皇帝巡视江南,均从燕子矶登岸。鸦片战争中,英国侵略军也在燕子矶附近登陆,直趋迈皋桥,迫胁清政府签订中国历史上第一个不平等条约《中英南京条约》。明清以降,成为南京著名风光旅游胜地。

  【石埠桥】

  区境内古镇之一,亦称石步寨。现为栖霞镇石埠桥村。元《〔至正〕金陵新志》卷四载:“石步桥在城东北四十五里,即古罗落桥。宋高祖起兵丹徒,进至罗落桥,遇皇甫敷,檀凭之战死,即此地。下有罗落浦,北入大江。又罗落坊、罗落干、罗落山,皆在其处。今石步酒坊,名罗落坊。”据朱洁轩《栖霞山志》载,民国26年(1937),秦铸江为江宁自治实验县石埠桥镇镇长,可见其时石埠桥已相当繁盛。旧镇已坍入江中。〖LM〗第四节古桥古井古树?【寒桥】位于燕子矶南京化工厂绿化队办公室后,亦名“韩桥”,建于元代或元代之前。今因寒桥桥下河流淤塞,已成为旱桥。寒桥为单拱青石质桥,浅灰白色,长约12米,宽约5米,桥体保存完好,桥两端略呈喇叭口状,里窄外宽,桥护栏大青石上雕有扇形方形空格。元《〔至正〕金陵新志》卷四载:“韩桥在城东北三十里。”明《洪武京城图志》载:“韩桥在观音门外,去城东北三十里。”相传桥所在地为薛家村,“薛”与“雪”同音,乡人为保“薛家”兴旺发达,前程通畅,便建桥,取名“寒桥”,后刘基(伯温)经此,认为“寒桥”一名不吉,便命在桥附近建一火神庙,以火克寒。民国3年(1914),由常州孙复瑞领工修建,次年春修竣,在桥两侧栏板上各镶一块刻石,中间有两个正楷大字:“寒桥”,上款是:“甲寅年仲春”,下款是“常州孙复瑞募捐重建”。桥旁有覆顶石碑,题“江宁赈恤会重修寒桥碑记。”(详见《综录》,2001年10月,桥所在地的南京化工厂将桥进行移建)

  【御龙桥】

  位于栖霞镇南九乡河上,系乾隆皇帝南巡时建造,故名“御龙桥”。民国时,御龙桥是九乡河上最大的石桥,是当时到甘乘乡必经之路。桥西侧原有清同治七年(1868)乡民捐修记事之碑,现无存。新中国成立初,地图注该桥为“玉龙桥”。“文化大革命”期间,原石桥改建成钢筋水泥桥。

  【司门桥】

  位于龙潭镇南街与湾河街之间,架设在湾河上,桥长约8米,宽4米,建桥之始全采用青石构筑,其护栏石质风化严重,足见其历史久远。司门桥原为拱形桥,历史上由于江水不断南移,街面始终呈低洼态势,桥两端路面不断抬高,致桥面已看不出拱形,今已改为水泥桥面,原桥身石材被水泥覆盖。据当地老人回忆,桥侧为一小码头,有石阶达河面,供上下船乘客及居民淘洗用,桥东侧下有石雕龙头,为出水石槽(南街下水道由此入河),雕制较粗,但仍能见其形。桥南约10米处,原有一拱形石桥,后拆除。龙潭镇民间有“一步两井(定水庵处,现仍存),三步两桥”之说,即指此两桥。龙潭在宋时设巡检司,根据桥名,疑此桥建在巡检司门前或附近。

  【龙潭大桥】

  位于龙潭解放街与龙潭街之间的便民河上,此地原为一渡口,民国26年(1937),为方便两岸居民来往而建桥,系钢筋水泥结构,桥腹用美国产钢材,桥为梯形,南北砌人行上下台阶,两侧有水泥栏杆,桥上有一过梁。该桥保存完好(2001年,原桥因老化拆去,另建新桥)。

  【漳桥】

  位于南京城东郊麒麟门至龙潭公路东段摄山镇漳桥村境内,跨越七乡河,此桥西边临近张山(今名龙王山),加上村民张姓多,故又名“张桥”和“张家桥”。此桥南宋时被称为“钱公桥”,其因是南宋建炎二年(1128),此桥被洪水冲毁,由留守官员钱良臣组织工匠重修而成,因而被乡民称为钱公桥。南宋以前为木桥,钱良臣重建改为青石单孔桥,水少时,桥面在水上,水多时桥面在水下。民国24年(1935),该桥改建时,由原址北移500米,改建成水泥桥。1968年扩建时,改为现名。

  漳桥,从宋代起,既是桥名又是村名。明代上元县还将此地设张桥铺和漳桥市。漳桥距古建康城57里,是上元县与句容县的分界标志。

  【百水桥】

  位于南京中山门外马群镇,宁杭国道12公里处。旧志中多有文字记载该桥。元《〔至正〕金陵新志》记为“白水桥”,证明该桥已有700多年历史。清末,该桥为单孔青石拱桥,桥面宽约8米,顶端两边,有青石栏板,每根石柱上有蟠龙浮雕,石桥两端外侧,各有两尊石雕狮子,造型逼真美观。民国20年(1931),修建京(宁)杭国道时,拱桥上端被拆除,改建成公路平桥,桥东西两端用不同颜色的石方料各砌一段石板路,时乡民称作“十样彩色路”。60年代,宁杭国道再次修建,随路改成柏油桥面。

  百水桥桥名缘于桥下的百水河。《南京地名录》释:“明朝此河号称百余支流汇集而成,故名”。百水桥又名白水桥,在桥之北方有白龙山,河中之水大部分来自白龙山西麓的泉水和天然降水,故名。百水桥因涵孔狭窄,多雨季节排水不畅,庄田受涝。1973年,马群人民公社在桥原址西1公里处,沿宁芜铁路走向,又开挖一条宽20米、长10多公里的新百水河,同时新建一座桥,名“新百水桥”。

  【西库古井】位于栖霞镇钱家渡行政村西库一队村中,至今仍有部分村民饮用该井井水。古井建于何年,无考,当地老人称,已有800年历史。西库古井青石质,井圈内壁有被井绳磨成的绳沟25道,当地人惯说24道半,因为有一道绳沟最浅,其他每道绳沟都在2厘米以上,最深达5厘米左右。

  【官井】

  位于紫金山东北麓马群镇黄马村,因村旁有个小山叫“官山”,故名。官井与明代牧马兴国相关。当年马群一带牧养大批军马和贡马,按毛色分养在“青马村”、“黄马村”、“红马村”(现名上五旗)、“白马村”、“黑马村”(现讹变为“黑墨营”)。相传朱元璋在此巡视养马时,见黄马村北面有官山,南面有丘,便说:此地地脉兴旺,要出大人物。为保住自己江山,令刘基在此打一口井,便有了官井。官井井围直径1米,井壁用红岩石干砌,井水清澈甘醇。水位一直高于地面,久雨水位不升,久旱井水不枯。明代供马饮,后为黄马村一带村民饮用。

  【刘军师井】

  位于摄山镇西湖村街北,相传明代刘基曾饮用此井水,因而得名。该井井口不大,因凿井之初,该井主要供村上周、李两家使用,故又名“周李井”。井内壁有20道深绳痕。至今井水清澈,附近居民仍饮用。

  【元宝塘井】

  位于摄山镇西湖村村民王富河家中。江乘至今流传一首地名歌谣:“七桥七巷,左金鸡、右凤凰,当中有个元宝塘,元宝塘里元宝藏。”元宝塘井则紧挨元宝塘。相传,清乾隆皇帝寻父途经江乘,在元宝塘钓鱼时坐过的石墩被后人刻成“元宝石”。新中国成立后,农民在塘里挑塘泥时,曾挖出一个状如元宝的青石。至今,这个“元宝石”仍置于塘北岸上。该井栏有被绳子磨出来的深痕。

  【东阳双井】

  相传清朝时,东阳古镇有大小水井70多口,今仅存双井,即许家井和高家井,从井沿上一道道被绳子磨出来的凹沟来看,历史已久远。东阳双井同历史上的双井,不尽相同。据传宝志公出世前,家中开豆腐坊,打了一口井(今在村绿化队高大功家左侧,已多年不用),后被称志公井。志公井和现存的双井统称为“龙眼井”,后又称为“双井”。即使碰到干旱年份,双井水量也很充盈,至今村民仍从井中汲水饮用。??【大士阁井】

  位于龙潭镇龙潭公园西端山脚下,因附近有大士阁而得名。该井井栏为石质,内圈有被绳索磨勒之深痕。井水清洌,水量充沛,从未干涸过。龙潭镇未通自来水前,附近居民多饮用该井井水。1963年,镇政府筹建自来水厂,以大士阁井井水作为自来水厂水源,在井上建造泵房,在山上砌建水塔,将井水抽至山顶水塔内,加压后输向全镇各供水站。1964年,水厂建成,全镇共设6个供水站。该井目前仍保存良好,每日向镇上居民供水200多吨。

  【龙潭双井】

  位于龙潭镇定水庵旧址附近,因有两个井圈石栏,故名。两个井圈东西向排列,东边的略大,整个井由青石砌就,井面全用青石铺成。80年代,曾进行过维修。西边的井栏有16道桶绳磨痕。龙潭民间有“一步两井”之说,指的即是该双井。双井附近的原定水庵是宝华山隆昌寺的下院,位于江边码头处,供南来北往僧人挂单住宿及接运粮食货物,清代香火较盛,据此分析,该井供定水庵及过往僧众饮用,至迟应建于清代。

  【上前古井】

  位于摄山镇上前村原东镇庵东20余米处,井栏为青石质,西壁原有数字,现已模糊难辨,井栏内壁有26道绳磨深槽,建造年代不详,井水水位较高,至今仍有居民饮用。

  【观音泉古井】

  位于燕子矶三台洞景点内,因井紧依三台洞观音塑像前,故名。井栏为青石质,呈六边形,井径约1米,井栏微裂,井栏内口有20道绳痕,井水源于观音泉,至今仍清澈可饮用。观音泉古井建造年代与三台洞景点同。

  【冯玉祥井】

  位于燕子矶晓庄村。民国25年(1936),冯玉祥在南京国民政府任职期间曾来晓庄“儿童自动学校”视察,发现许多儿童头上生癞疮,得知是因吃脏水所致,于是献320元大洋派人在晓庄打了一口井,特意叮嘱挖井人说:“要将井台修高一些,别让小孩掉进去。”井台上刻有冯玉祥题字“请别临渴掘井”及修建年月。当年,陶行知先生与学校师生以及当地乡民都来这口井取水饮用。1983年,该井被列为栖霞区文物保护单位。1989年,和燕路拓宽时,该井被废。

  【受降井】

  位于栖霞寺明征君碑前,已干涸[DK]。朱洁轩《栖霞山志》载:?“民国三十四年(1945)八月,日军战败,国民政府将日俘一部集中栖霞寺,听候遣送。日俘自凿一井,专供俘食用。井在寺前二十码,因名受降井。”井栏为当年从栖霞山上移来的古井井栏。

  【江南水泥厂古银杏树】

  位于江南水泥厂家属区内,树高20余米,成伞状,树干需5人合抱,遮荫面积约400平方米,从树干6米以上开始分枝叉。据当地老人口传,这棵银杏树为唐代所植,迄今已有千余年历史,明代曾遭雷劈。1993年,银杏果产量超千斤。该树至今仍枝繁叶茂,连年结果。

  【向前古银杏】

  位于摄山镇向前村村民谭明焕家门前,树干直径约有1米,树形奇特,犹似放大了的盆景,树干南侧有火烧的痕迹,白果产量不高,遮荫面积不大。据村民反映,该银杏树树龄有数百年。

  第五节古寺庵宫观

  【栖霞寺】(详见本编第一章第二节)

  【衡阳寺】

  位于栖霞镇衡阳村北。南朝齐创建栖霞寺后,曾在附近衡阳山设下院,即衡阳寺。元《〔至正〕金陵新志》载:“衡阳寺在上元县清风乡。《乾道志》:衡阳资福禅院,去城东北四十里,即古宝城寺基,唐天?二年(905),徐温重建,改今额。《庆元志》载:寺旧有齐已、牟儒二上人。《重开衡阳寺古迹诗》云:‘古迹重闻一朗兴,ND521?〖HTSS〗烟寻得宝阶层。只应云鹤知前事,为问齐梁旧住僧。废井荒池犹浸月,短松低柏欲遮灯。淳于道士真高达,抛却林泉便上升’。”根据这段记载,可知衡阳寺的初名为宝城寺,初建于齐梁之际,唐天?之前曾废。唐天?二年,徐温重建,改名衡阳寺,其石幢刻“大唐”国号,字画遒美。《南朝佛寺志》亦云:“宝城寺……南朝古刹也,唐改为衡阳寺。”根据《白下琐言》记载,创建栖霞寺下院者为僧朗。明万历六年(1578),倪公甫、吴先兆游衡阳寺时,寺门外仍有二石幢,南唐时所立,殿内石炉,镌“宋宣和五年癸卯造”诸字。今人朱ND243?认为:“衡阳寺即六朝时宝城寺。今存院产二进,有石刻及石造像,不类近代物也。”朱ND243?曾于民国21年(1932)至民国23年,多次登临栖霞山,考察栖霞寺及其下院衡阳寺,并拍摄、搜集一系列照片。其中,反映衡阳寺的照片有《衡阳寺全景》、《衡阳寺石狮》、《衡阳寺石刻》、《衡阳寺石造像》、《衡阳寺和尚坟》,载《金陵古迹名胜影集》一书中。可见,衡阳寺在民国时期即抗日战争前夕,尚保存着较为完整的规模,非一般小寺可比。该寺现无存。

  【永丰寺】

  位于尧化镇中部太平山山顶上,始建于唐代。现无存。清代末,寺内住有多名和尚,寺舍包括佛殿三间、正殿三间和厢房多间。据茅山道院负责人口述:永丰寺早期为佛教用,中期由道教管理,更名为太平观,后又归佛教用。明清时期,寺内香火极盛,不仅当地人,就连南京城里人也到太平山的太平观去焚香拜佛。尧化地区至今仍流传这样的歌谣:“出了太平门,走过太平路,过了太平桥,上了太平山,烧上太平香,一年得太平。”清末和民国时期,寺内仍有佛教徒居住,最后一名僧人因寺庙遭毁,搬迁至太平山西的田家边居住。1958年,因寺舍几近坍塌,乡民将寺中砖木拆走,在尧化镇前新塘建成一所小学。

  【梵惠寺】

  位于尧化门街中部路北,铁路天桥北端高地处,又称“高庙”,现无存。梵惠寺始建于明初,原址在板仓街中段路北(今天文仪器厂外)。当年因建中山王徐达墓,将其移建于此。寺内房舍原有山门3间、佛殿3间、观音殿3间、僧房4间,庙地2000平方米,另有寺产田地和山林1.8万平方米,寺庙门外还建有一座戏台,坐北朝南,后因修路将戏台拆除。尧化镇农历二月初八庙会,即依此寺庙会日而定。

  【慈仁寺】

  位于尧化镇安泉村,原名“戒坛庵”,明宣德二年(1427)改为慈仁寺。寺内有殿堂、僧院、佛堂及庙产田0.8万平方米,庙产山4.4万平方米。寺内房舍今已毁。【嘉善寺】

  位于幕府山南。为明代中刹,现无存。《金陵梵刹志》载,其位置南距神策门五里,牧马所铁石山地,相传为达摩渡江处。铁石山山巅原有石佛阁,明正统年间(1436~1449)僧人法通居间建寺,寺所在地山深树古,垂藤挂壁,有苍云崖ND255?砑欲坠,奇形异状,一阁开棂,左有一线天,云穿霞漏,岩壑幽绝。明称“苍云崖嘉善寺”,时归大刹天界寺领属,嘉善寺又领幕府寺、吉祥庵等小刹。

  《可爱的南京·南京史话》载,清末,一批侵华英军在嘉善寺附近掠夺财物,并污辱避进寺内的妇女,寺僧与当地百姓群起驱赶,使侵略者“不敢再至”。

  【崇化寺】

  崇化寺南距所领嘉善寺200多米,为明代小刹,现无存。《金陵梵刹志》载,“位于李子冈地,相传明正统(1436)前称高峰院,正统间重建,山岩下有一小池尺见方,泉水自下起蹙沸出水面,若散花,复暗流细涧出山下。因该山多梅花,故称此泉水名梅花水。”明焦?有诗《梅花水》咏之。

  【幕府寺】

  位于幕府山,为明代小刹,现无存。《六朝事迹编类》记宝林寺:“《旧经》云:本同行寺。梁天监中,武帝与宝公同游此山,见林峦殊胜,命建精蓝,因以同行为额,亦名圣游寺。唐会昌中废,伪吴太和中复建,后改为秀山峰院,南唐保大九年重修,本朝嘉?改赐今额,有琪树在法堂前。”《金陵梵刹志》记幕府寺:“在都城西北,南去所领嘉善寺二里、神策门五里,牧马所留守后卫北城地幕府山,晋元帝渡江,王丞相导尝建幕驻军于此。《图经》云:‘梁天监中武帝与宝公来游始建为寺,名同行,一名圣游,后改秀岩院,嘉?中又改宝林寺。’国朝如今名,万历庚子重修,林ND265?瞥然,幽洒深静,达摩洞前可瞰大江,寺旁有芦数千枝,相传达摩折以渡江。”

  【观音寺】

  位于燕子矶观音门下。为明代小刹,现无存。《金陵梵刹志》载:“观音寺在郭城观音门外,北城寒桥地,南去所领弘济寺三里,神策门十五里,旧在鹰扬卫地,因江流喷荡,嘉靖末移置于此。观音寺有山门、天王殿、佛殿、僧院、基址贰亩。”

  【清真寺】

  位于燕子矶,为明代小刹,现无存。《金陵梵刹志》载:“清真寺在郭城观音门外北城钟山乡,南去所领弘济寺五里,神策门十五里,寺有僧南洲塔,成化间建寺。”元《〔至正〕金陵新志》载:“《乾道志》:旧名清玄寺,在城北二十五里,梁大通元年置,后废,唐大中中复置。《庆元志》:旧有梁时佛像,建炎兵焚。《陈轩集》:梁立曦次韵周钟清真寺诗,有云:“遗像梁朝佛。”

  【吉祥庵】

  位于燕子矶镇吉祥村,为明代小刹,现无存。《金陵梵刹志》载:“吉祥庵明代在都门外白土山北城地,东北去所领嘉善寺四里,南去神策门二里,其时吉祥庵含华光殿、佛殿三楹,僧院一房。基址三亩”。

  【古佛庵】

  遗址在栖霞寺后,现无存。《〔同治〕上江两县志》载:“嘉靖中寺僧(栖霞寺后古佛庵)掘地,得铜像于地,高二尺许,制度精古,不知为何代所铸,因名古佛庵。”民国36年(1947)出版南京旅游手册《栖霞》载:古佛庵“位居寺后,庵不广,仅三楹,双树扶疏,极饶古趣,庵之左右为禅室,穿双树有二径,一登明月台,一下千佛崖”。

  【定水庵】

  位于龙潭镇湾河街西首。该庵是宝华山隆昌寺下院,濒临江边,供外地僧尼上宝华山隆昌寺受戒挂单歇脚及为隆昌寺接运粮食货物之用。据《江宁县地名录》记载,营防乡在古代还有隆昌寺庙产田,故定水庵亦作收租积谷之用。清代丛大为有《憩定水庵》诗,云:“洞天遥指碧云涵,缥缈其有胜未探,鞍索已知达鹿性,折腰又复向龙潭。攒峰簇涌长江汉,曲径幽通定水庵,最爱水筠资坐啸,偷闲于此话瞿昙”。据清顺治十六年(1659)薛正兵所撰《华山定水庵记》的年代推测,定水庵建于清初。新中国成立后,政府在定水庵处改建龙潭米厂,80年代初,米厂大门内有碑一块,碑文几被磨尽,仅在末行可见“道光六年立”字样。现定水庵遗址处存一块定水石,相传长江水涨到此处便被定住不再上涨。

  【武圣庵】

  位于龙潭镇与句容县宝华乡政府驻地交界处山坡上,当地人又称“五圣庵”,因当年庵中有孔子、孟子、关公、朱熹、岳飞五个圣人的塑像,故名。相传,武圣庵是为明时龙潭儒子叩拜先儒之地。明弘治三年(1490),龙潭镇同时中了两名进士,一名赵钦,一名杨钺,后赵钦任庐陵知县,杨钺任南京工科给事。现武圣庵、进士坊均为龙潭镇地名。庵、坊均无存。清代,武圣庵下路边有一牌坊(当地人称券门),牌坊横联“山城毓秀”四字,相传为乾隆皇帝亲题。民国年间,该四字碑石被砌在龙潭南街炮楼上,并保留至今。

  【仙鹤观】

  位于南京亚东开发区仙鹤山西端山顶,始建于汉代,是南京地区最早的一处道观,明代万历年间重建。明陶风楼《金陵玄观志》载:仙鹤观属中观,为朝天宫大观所领,同时领东流神庙、沧波门萧公庙、瘟司庙及孝陵卫萧公庙等4座小庙。其时,仙鹤观有三茅殿一楹、三清殿三楹、道院一房、基址五亩。仙鹤观东至吕家山,西至民田,南至民田,北至民房。据传建国前仙鹤观大门向西有房舍十九间半,布局严谨。新中国成立初期,观中道徒仍开展宗教活动。仙鹤门庙会农历三月十六日,即依此观农历三月十五日道场推后一天而定。

  【永乐观】

  汉代所建道观,现无存。元《〔至正〕金陵新志》载:“在城东七十里,上元县境。”(旧经云:汉刘谦光舍宅为观,南唐?NB060?元中,重修,宋改为崇虚观。)《首都志·南京玄观表》载:“永乐观刘谦光舍宅建观于城东北七十里”。据地理方位判断应在今栖霞区境范围。〖LM〗

  【大士阁】

  位于龙潭镇锥子山街105号,清《宝华山志·宝华山北向图》绘有大士阁图,其时阁门朝北,直对大江。据当地老人回忆,民国时阁门朝南,前进庙宇三开间平房,正厅供奉观音大士像,两厢房系僧众宿舍,中间大院有石香炉一座,西边是灶房,紧贴灶墙竖一块石碑。后进一间楼上下,楼下佛龛供奉一尊弥勒佛,紧靠后背是护法神韦陀,两旁有四大金刚,楼上为“文昌阁”,供奉“文昌帝君”神像。可以判定,民国期间大士阁为佛道两教相杂的小庙。1990年,大士阁地基碑(龙潭中学西围墙外一居民家)被发现,该碑为光绪二十一年(1895),由盐运使衔候补通江苏江宁府正堂李立。从碑文知,原大士阁礼台“自兵燹后市房被毁”,该阁的建造应早于太平天国农民战争。碑文还记载大士阁“为往来僧众挂单之所,远近缘结十方”,说明龙潭地处交通要道,来小寺庙进香的不仅仅限于本地僧徒香客。

  【卢大王庙】

  位于摄山镇东阳村。为区境内古庙,现无存。元《〔至正〕金陵新志》载:“在句容县西北东阳镇市东。父老传云:卢绾也,无碑刻可考。《庆元志》:镇江周孚,尝至祠下,曰卢绛也,考南唐史,绛仕江南,至昭武节度使,城围日,频立战功,及金陵城陷,募骁勇敌死千余人,行收败卒,由宣歙长驱入福建,循海聚兵,以图兴复,不果而败,忠于所事者也。”

  【龙王庙】

  位于摄山镇西湖村西南龙王山上,建于明代正统九年(1444),原名全称为张山龙王庙,因明正统八年大旱,山下村民张忠见山上之洞必龙之所居,便率众礼拜,并于正统九年建庙,故名。后庙年久失修,嘉靖十年(1531)秋收之后,有江城(乘)社沈氏兄弟七人率众在各社募捐,命工匠依旧修建,并于明嘉靖十二年秋立《重建张山龙王庙碑记》一石碑。清嘉庆十年(1805)十二月,龙王庙附近十八社共立《禁例》碑,村民约定,进香者不得在龙王庙藉端生事,不得损坏庙内财物,不得在庙设立赌局、酗酒訾骂,否则罚戏、罚酒席或罚钱入庙公用。龙王庙有正厅、副厅,正厅内有观音、如来、八大金刚等佛像,正厅前有一四合院,地上铺大方块地砖,正中有一个铜制香炉,院内有树,副厅里也供奉菩萨塑像。“文化大革命”时,龙王庙被拆除,上述二碑现存于村部。龙王山原名张山,明万历《上元县志》卷三载:“张山在淳化镇北”。《南史》载:“齐钦明皇后葬江乘县张山旁,有虎洞,下有玉泉”。

  【三官庙】

  位于龙潭镇三官村村头。清乾隆年间,三官村富户李氏家一女子,因一直未出嫁,便为该女造了一座尼姑庵,供其出家念佛。后来在庵前造五间房屋,大门作庙门,在中间一间塑造了“天官、地官、水官”三个偶像,故当地人称“三官庙”。民国20年(1931),在此创办龙潭镇第二中心国民学校,民国23年,张天辑在此创办江宁县立三官庙小学。新中国成立后,屡经翻建,庙宇面貌全非,遗址处现仍为三官小学校舍。

  第六节纪念性建筑与雕塑?【陶行知纪念馆】〖HTSS〗

  原馆位于吉祥庵20号,南京晓庄师范内〖DK〗。1951年10月,晓庄师范复校时,为纪念创办人陶行知而建。“文化大革命”中被封存。1980年3月,重新开放,展出陶行知照片120幅,遗物、遗著200余件。后江苏省和南京市政府拨款在晓庄劳山脚下陶墓旁扩建新馆,于1985年9月10日第一个教师节落成开放,馆名“犁宫”由陆定一题写。新馆致力于文物资料的收集、整理、研究和陈列,宣传陶行知教育救国和开展平民教育的思想与活动。展厅面积200平方米。共分8个部分,展出陶先生遗著、手稿、遗物等420件,照片、图表429张。接待厅内悬挂毛泽东、朱德、周恩来、宋庆龄、何香凝等人的题词。1994年,中共中央总书记江泽民为该馆题写“行知园”,被镌刻于陶行知纪念馆入口处牌坊上。

  【毛泽东塑像】

  位于栖霞镇十月村。1956年元月11日,毛泽东主席视察十月初级农业生产合作社。1967年,由十月人民公社农民在毛主席当年站立过的土坡顶上竖立水泥塑像,塑像左手持帽,右手高举过头作挥动状,面带微笑,神情坚定,塑像背后衬以苍松翠柏。1983年,该塑像被列为栖霞区文物保护单位。

  【侵华日军南京大屠杀燕子矶江滩遇难同胞纪念碑】

  民国26年(1937),侵华日军将聚集在燕子矶江边设法渡江的难民和已解除武装的中国士兵共5万余人,围禁在沙滩上,用机枪疯狂扫射,尽数杀戮,制造亘古未有的惨案。1985年,市、区人民政府于燕子矶矶头处树立“侵华日军南京大屠杀燕子矶江滩遇难同胞纪念碑”一块,以警示后人,勿忘国耻。

  【文天祥诗碑亭】

  位于马群镇蛇盘村南山坡上,此地为古金陵驿旧址,南宋时,属上元县长乐乡管辖,俗名“佘婆市”。文天祥被解送元朝大都(今北京)途中,因故羁留金陵驿两个多月。期间,文天祥先后写诗近20首,大部分流传至今,成为中国古诗词珍品,其中七律《金陵驿》中“从此别却江南路,化作啼鹃带血归”,更是千古传唱的佳句。

  1991年,由南京市政府斥资10万元建成文天祥诗碑亭,碑亭全部采用褐色花岗岩建造,建筑富有民族风格,碑亭亭名由原中共南京市委书记柳林题写,碑亭柱上刻有文天祥《过零丁洋》壮丽诗句:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。碑上七律《金陵驿》诗由书法家凌文铨书写。

  第五章文物管理

  历史上,栖霞寺屡毁屡建,其余文物大多无人问津,尤其是甘家巷一带南朝石刻,多年沉陷地下,有的整体断裂,有的被严重侵蚀,有些则湮没失佚。至民国年间,南京始成立古物保存所,一批专家曾对区境内文物进行勘察寻访,但大都未有整修的具体措施。新中国成立后,文物保护工作得到重视,1956年,首次对境内南朝石刻进行提升、维修和加固,之后,随着维修技术的进步,又多次对部分南朝石刻进行整修。“文化大革命”期间,区内众多文物古迹遭到毁坏,痛失许多文化珍宝。中共十一届三中全会后,文物管理工作得到全面加强,市、区政府多次斥巨资对栖霞寺进行大规模维修,使之旧观尽复。80~90年代,又重点对邓廷桢墓、南朝石刻、舍利塔等文物进行修复。同时还组织力量对文物进行普查、发掘整理和登记建档,使区境内文物得到有效保护。

  第一节管理机构

  50年代后至80年代初,区政府未设文物管理机构,1982年,由区文化馆确定一名干部兼管文物工作。1984年,区文化科易名为区文化局,同时成立栖霞区文物事业管理委员会(简称区文管会)。区文管会为委员制,无专职人员(无编制),由区文化、公安、城建等部门负责人以及文物所在地的行政领导组成,分管文化工作的副区长任主任。区文管会下设办公室,挂靠区文化局。1998年,对区文管会组成人员进行调整。

  区文管会负责协助省市文管会处理文物发掘、保护、维修工作中的问题,及时上报新发现的文物,举办文物宣传周,利用报纸、宣传橱窗宣传文物法规。1998年,编成《栖霞区文物胜迹》一册。

  第二节普查与保护

  【文物普查】

  民国21年至24年(1932~1935),朱希祖、朱ND243?父子等考古学者多次深入栖霞地区,对南朝石刻及古迹进行调查,写出《六朝陵墓调查报告》等专著。1957年,市文管会开展文物普查工作,派员来燕子矶区试点,历时一年多,初步查清区境内文物状况。1958年春至1959年元月,时栖霞区在全区七乡三镇范围内进行了文物普查,普查队员住在栖霞寺内,直接进村寻找文物。1982年8月起,成立普查领导小组和办公室,由专职人员20余名和一批业余人员组成普查队伍,在全区开展大规模文物普查,历时半年多,共查出文物古迹216处(件)。太平村太子凹出土发掘的南朝石刻辟邪等多件文物,在市文物普查成果展览会上展出。

  【登记建档】

  根据1958年《栖霞区文物普查简报》显示,栖霞寺文物普查成果有9大项,内容为:1.在弥勒殿之北,僧舍院内石刻9件:①雍正十二年(1734)禁约碑一块:文曰“尊奉总督部院查大老爷批示自姚坊门东北一带凡属摄山支那概行永禁凿石”;②乙未六月重建栖霞摄山寺弥勒殿序碑;③民国7年至8年(1918~1919)“重建栖霞寺弥勒殿乐助姓名碑二”;④残经幢一;⑤万历庚子重修佛像记一;⑥民国25年经幢一段;⑦四面刻坐佛、上刻荷花瓣经幢一段;⑧石花盆一;⑨刻有姓名的经幢一段。2.在寺前“彩虹明镜”之左侧土埂处有禁约碑一,为清嘉庆二年(1797)五月立,上文为“奉宪永禁盗采山石”。3.在弥勒殿与毗卢殿之间,两楼神龛上有石刻形似土地(神)像一,头戴三顶五摺帽,须长,手捉一蛇。4.毗卢殿内有石佛两尊。5.藏经楼院内有寂然上人碑二。6.律学院东厢内墙壁上嵌有以下石刻:①乾隆丁丑题纱帽峰诗碑;②乾隆丁丑首夏游摄山栖霞寺诗碑;③栖霞寺建圆通精舍记碑头;④康熙六十一年(1722)五月,总督部院常大老爷永行禁止凿伐摄山周回界内石岩碑一;⑤乾隆题叠浪崖诗残碑;⑥七佛偈一;⑦辛亥九月姜言时刻石一;⑧袁子才(枚)题字刻石一;⑨保国庵住持修慧施田记碑,为民国28年僧卓成、寂然等立石。7.律学院西厢内有下列石刻:①石刻画观音像(万历辛丑蒋子成写);②石观音坐像;③大佛头(无鼻);④神像数尊。8.律学院门外墙壁有下列石刻:①重新栖霞山佛像记;②重新栖霞山观世音菩萨像记。9.律学院外东厢后墙上嵌一块“新建地藏碑记”,该碑为崇祯元年孟冬吉旦成方、刘光济、李科、贺贵、段进忠同立,上元人朱裕镌。上述文物有的仍保存在寺庙内,有的在“文化大革命”中被损毁,而律学院(今佛学院)碑刻极有可能在“文化大革命”中由僧人保护,未遭损毁。1983年,根据区文物普查的成果,区政府依照《中华人民共和国文物法》和《南京市文物古迹保护管理办法的规定》,下发《关于公布栖霞区文物保护单位的通知》,确定区级文物保护单位20处,控制保护单位10处,同时公布区内37处市级以上文物保护单位。区级文物保护单位为:范鸿仙先生之墓(马群镇五棵松北),韩恢先生之墓(卫岗宁杭国道南侧)、地堡城遗址(太平村外龙脖子)、大窝子万人坑(上元门外)、西洼子万人坑(灵谷寺南)、毛主席塑像(十月村)、原国民党中央体育场(南京体育学院)、小辟邪(马群狮子坝)、八卦洲示禁碑(乡政府大院)、仇成墓石刻(白马村)、明墓石刻(南京电影机械厂子弟学校)、明墓石刻(板仓解放军某部营房)、弘济寺碑刻(燕子矶血防医院)、古银杏(江南水泥厂)、古银杏(上前三队)、冯玉祥井(晓庄)、寒桥(南京化工厂)、里锅桥(南京化工厂)、明古井(省农科院)、西库古井(栖霞镇钱家渡);区文物控制单位为:晋骠骑将军温忠武公之墓、“长冶号”军舰沉没处、原国民党军队航空烈士墓遗迹、佛宁门门址、观音门门址、沧波门门址、尧化门门址、仙鹤门门址、定水石、国民党“首都反省院”遗址。

  【文物保护】

  签定保护合同从1958年起,区境内南朝石刻所在地的新合乡、仙林农业合作社及其他省级文物保护单位所在地单位分别与市文物管理委员会签定保护合同,确定文物保护职责。1962年,区内市级文保单位所在地的单位负责人与南京市文管会签定《文物单位委托保护书》。

  南朝石刻维修南朝石刻维修工作始于民国初期,新中国成立后,维修工作得到加强。

  萧ND250?、萧恢墓石刻维修民国初期,萧ND250?墓碑发生前倾,时由江苏省省长韩国钧(1922~1925年在任)牵头,南京古物保存所杨鹿鸣督修,用“砖砌左右并碑之后面,上覆经檐,浇以水马泥”,将碑扶正。1955年,将埋入土中的萧ND250?墓碑身提升出土,后于1957年建碑亭,安装避雷针,遮覆保护。并用水泥加固萧恢墓石刻,对墓前西辟邪南侧臀部断裂处施以铁箍。东辟邪原纵断为二,整修时用水泥树酯补裂处,用铁箍加固,腹下置横档支撑。1984年,将萧ND250?墓前东辟邪从土中挖出。1991年,由市文管会向国家文物局申报萧ND250?〖HTSS〗、萧恢墓神道石刻保护施工方案,同年,国家财政部和文物局联合下文正式批复,拨款20万元(1992年追加拨款20万元),采取机械加固和化学材料加固相结合的方法进行整修,并将铁箍拆去。

  萧景墓石刻维修1956年,将萧景墓东辟邪修复升高(西辟邪残损严重仍埋原处),置于水泥基础之上,清理神道石柱被土埋部分加以提升,安装了避雷针,并将柱顶已断裂的小石兽重新进行粘合。

  萧融墓石刻维修1983年,由南京博物院派员指导南京炼油厂(今金陵石化公司炼油厂),对萧融墓石兽残损部位进行修补,委托炼油厂中学加强管理,受到省文化厅和南京博物院的表彰。

  萧宏墓石刻维修1956年,将埋于1.5米深沟中的萧宏墓石辟邪提升,厝置于水泥基础上,并涂赛璐珞保护溶液。1987年,将萧宏墓石刻在原地提升,1998年,将被埋土中的东石柱修复提升。修复后的石柱高6.41米,柱顶莲花瓣覆盘直径达1.78米,其规模居南京市南朝石刻石柱之首。

  徐家村失名墓石刻维修1978年,提升加固,并委托金陵石化公司化工一厂进行管理。

  陈文帝永宁陵石刻维修1977年,提升、修复。提升时,天禄头部、右足及底座断裂,采用叉形钢板连接,填塞石片,用500号水泥砂浆粘合。修复工程由江宁县窦村承包,南京港务管理处负责起重。

  萧秀墓石刻维修1956年,用锡水灌入榫眼,待凝固后稳定碑身,再以水泥封口加固,并将东龟趺断落的龟头接回原处。在石刻周围修筑水沟,安装涵管,砌护石墙。1987年,在原地将石刻提升1米。

  其他文物维修保护栖霞区文物众多,从民国时期起,这些文物也不断得到维修。

  舍利塔维修民国19年至20年(1930~1931),由叶恭绰主其事,刘敦桢教授等设计,修复舍利塔四周石栏杆,修补塔基的缺损部分,重刻仰覆莲石刻,相轮则仿北魏云中寺予以补建。1957年,为舍利塔安装避雷针,四周重修铁栏杆。1963年,对舍利塔进行测绘。1967年,避雷针和铁栏杆被拆去。1971年,修复避雷针。1977年,重新安装铁栏杆,并对受损石栏杆进行修复。1993年,由国家文物局对舍利塔进行维修,将掉落在周围的8块石构件粘接到原断口处,对塔身及塔檐的裂缝,用环氧树酯及其他化学粘接剂勾缝补平,保持了原有南唐建筑风格。

  明征君碑维修1962年,省、市文管会建亭护碑。碑亭平面呈长方形,三面墙,正面为木制格扇门,九脊瓦顶。至今,全碑保存完好,碑文仅残13字。

  邓廷桢墓维修1981年,市文管会委托仙林农牧场对邓墓进行维修,包括建高台式半园形墓圹、覆釜式水泥面墓包、墓碑基座及墓道扶手台阶。1984年,由句容县下蜀建筑站重新进行修建。

  陶行知墓维修“文化大革命”期间,上海“造反派”组织扬言要砸掉陶墓,上海行知中学校长马侣贤得知后,电话报告周恩来总理。周总理批示保护陶墓,使陶墓免遭劫难。当时南京市也有一批“造反派”要砸毁陶墓,被当地乡民劝阻。1990年,由省教育厅和市、区教育、文物部门出资予以维修。1993年,晓庄师范学校接受文物部门委托负责保护管理陶墓。


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